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염상섭 문학전집

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책소개

목차

골동상
당세풍경
그들의 그룹
검속
청춘의 괴롬
그들의 지향
공세(攻勢)
스왈로 회담
거리에서
서재에서
충돌
남매의 대령
사과
청촉
변심
봉변
유화(宥和)
혜란이의 입장
실종
왜 노할 줄 모르나?
편지
성의
혼선
사진 공세
우정이라면
강가에서
방문
수사
발병
위문객
유학? 결혼?
백년손
해설 _ 김종욱(서울대)
해방기 국민국가 수립과 염상섭 소설의 정치성

저자 소개 1

廉尙燮, 횡보橫步

서울출생. 교토부립제2중학교, 보성소학교를 거쳐 일본 게이오대학(慶應大學) 문학부에서 수학하였다. 1919년 10월에 「암야」의 초고를 작성하고 『삼광』에 작품을 기고하는 등 20대 초반부터 작품 활동을 꾸준히 펼쳤다. 1920년 2월 『동앙일보』 창간과 함께 진학문(秦學文)의 추천으로 정경부 기자로 활동하기도 하였다. 그는1920년 7월 김억(金億), 김찬영(金瓚永), 민태원(閔泰瑗), 남궁벽(南宮璧), 오상순(吳相淳), 황석우(黃錫禹) 등과 함께 동인지 『폐허』를 창간하고 폐허 창간 동인으로 활동하기도 했다. 조선일보학예부장, 만선일보와 경향신문의 편집국장을 지냈다.
서울출생. 교토부립제2중학교, 보성소학교를 거쳐 일본 게이오대학(慶應大學) 문학부에서 수학하였다. 1919년 10월에 「암야」의 초고를 작성하고 『삼광』에 작품을 기고하는 등 20대 초반부터 작품 활동을 꾸준히 펼쳤다. 1920년 2월 『동앙일보』 창간과 함께 진학문(秦學文)의 추천으로 정경부 기자로 활동하기도 하였다. 그는1920년 7월 김억(金億), 김찬영(金瓚永), 민태원(閔泰瑗), 남궁벽(南宮璧), 오상순(吳相淳), 황석우(黃錫禹) 등과 함께 동인지 『폐허』를 창간하고 폐허 창간 동인으로 활동하기도 했다.

조선일보학예부장, 만선일보와 경향신문의 편집국장을 지냈다. 1921년 『개벽』에 발표한 처녀작「표본실의 청개구리」한국 최초의 자연주의적인 소설로 평가되며, 암야」「제야」「전야」「만세전」등을 통해 근대 중편소설의 초석을 닦았으며, 이후 소시민들의 생활상을 치밀하게 보여줌으로써 식민지의 암울한 현실을 사실적으로 드러내는 그의 독특한 시각은 장편소설 『삼대』에 이르러 집대성 되었다.

1920년대 염상섭은 대체로 당시 문단에서 양대 세력을 형성하고 있던 민족주의와 사회주의 사이에서 중립적인 노선을 견지하고자 노력하였는데, 단편 "윤전기"를 통해 그의 가치중립적 태도를 엿볼 수 있다. 특히 앞서 언급한 바 있는 1931년 『조선일보』에 연재된 "삼대"는 식민지 현실을 배경으로 삼으면서 가족간에 벌어지는 세대갈등을 그려낸 그의 대표작이다. 서울의 한 중산층 집안에서 벌어지는 재산 싸움을 중심으로 1930년대의 여러 이념의 상호관계와 함께 유교사회에서 자본주의사회로 변모하고 있는 현실을 생동감있게 그려내고 있다.

서라벌예술대학 학장, 예술원 종신회원, 경향신문 편집국 국장, 만선일보 편집국 주필, 국장, 시대일보 사회부 부장, 동아일보 정경부 기자를 역임하였다. 그 밖의 작품으로 『두 파산』, 『일대의 유업』 등의 단편소설과 『무화과』, 『백구』, 『취우』등의 장편소설이 있다. 1963년 작고하였으며, 대한민국 예술원상 문화훈장 은관, 3.1 문화상, 대한민국 예술원상을 받았다.

염상섭의 다른 상품

해설 : 김종욱
문학평론가. 서울대학교 국어국문학과 교수이다. 1992년 중앙일보 신춘문예로 등단.
저서로는 [한국 소설의 시간과 공간], [한국 현대소설의 서사형식과 미학], [한국 현대 문학과 경계의 상상력] 등이 있다.

품목정보

발행일
2015년 12월 28일
쪽수, 무게, 크기
456쪽 | 153*225*30mm
ISBN13
9788963273297

출판사 리뷰

작품 해설

주요한 정치적·사회적 이슈였던 국민국가의 건설 과정에서 선결되어야 했던 주권성의 담지자로서의 ‘국민’의 범주에 주목하고자 한다. 혈통·언어·지역·문화적 동일성이라는 민족에 대한 개념적 정의에도 불구하고 포스트식민적 현실에서 존재하는 여러 균열과 간극들이 포착되는 과정을 통해 리얼리스트로서의 염상섭의 면모를 살펴보고, 이를 통해서 염상섭이 구상했던 국가의 모습 또한 짐작해 볼 수 있으리라 기대되기 때문이다. 이 과정에서 일본의 패망과 함께 조선에 들어온 미군정을 환기시키는 베커와 자본주의에 대한 환멸과 사회주의에 대한 동경 사이에서 부동하는 지식인 병직 사이에서 고민하는 혜란의 선택을 통해서 해방기 염상섭의 정치의식 또한 자연스럽게 드러날 것이다.(효풍 437~438쪽)

식민지적 유산이란 이처럼 과거의 친일파들이 미군정과 결탁하여 권력을 유지하고 있는 사실보다 훨씬 복잡한 것이었다. 그것은 일상의 영역에서 혈통과 언어의 잡거상태로 내밀하게 자리 잡고 있어서 쉽게 청산되기 어려운 일이었던 것이다. 더욱이 식민지배의 청산과 민족국가의 건설이라는 목표 아래 단일한 국민으로 호명하는 과정에서 이념적 타자를 억압하는 폭력적인 상황이 발생하고 있었다. (…중략…)그에게 있어 ‘조선문학’이 좌우익의 문학 모두를 지칭하는 ‘우리 문학’이었듯이 ‘조선’이란 남과 북을 모두 포괄하는 지극히 정치적인 단어였던 것이다. 이처럼 염상섭은 식민지배가 남긴 이질성에 대한 공포 때문에 혈통적·언어적·이념적 잡거상태를 외면했던 다른 작가들과는 달리 다양성의 토대 위에서 ‘조선학’을 구상하고 있었다. 비록 좌우 이념의 극단적인 대립 속에서 그의 자리는 거의 남겨져 있지 않았지만, 그 가능성을 끝까지 놓지 않고 있는 [효풍]에서 우리는 그의 정신적 고투를 만날 수 있는 것이다.(효풍 454~455쪽)

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