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책소개
저자 소개 2
Michel Houellebecq,Michel Thomas
21세기 프랑스 최고의 논쟁적 작가. 1958년 프랑스의 해외 영토인 레위니옹섬에서 태어났으며, 부모님의 이혼으로 대부분의 어린 시절을 조부모와 보냈다. 국립농업학교에서 농업경제학과 정보학을 공부하고, 졸업 후 전산 관련직, 국회 전산부 행정 보좌직 등 다양한 일을 했다. 1985년 시인으로 데뷔했으며, 1996년부터는 전업 작가로 창작 활동에 매진한다.
1992년 첫 시집으로 《행복의 추구》를 펴내 트리스탕 차라상을 수상하였다. 또한 1994년 첫 장편소설 《투쟁 영역의 확장》을 시작으로 《소립자》, 《플랫폼》, 《어느 섬의 가능성》, 《지도와 영토》, 《복종》, 《세로토닌》
21세기 프랑스 최고의 논쟁적 작가. 1958년 프랑스의 해외 영토인 레위니옹섬에서 태어났으며, 부모님의 이혼으로 대부분의 어린 시절을 조부모와 보냈다. 국립농업학교에서 농업경제학과 정보학을 공부하고, 졸업 후 전산 관련직, 국회 전산부 행정 보좌직 등 다양한 일을 했다. 1985년 시인으로 데뷔했으며, 1996년부터는 전업 작가로 창작 활동에 매진한다.
1992년 첫 시집으로 《행복의 추구》를 펴내 트리스탕 차라상을 수상하였다. 또한 1994년 첫 장편소설 《투쟁 영역의 확장》을 시작으로 《소립자》, 《플랫폼》, 《어느 섬의 가능성》, 《지도와 영토》, 《복종》, 《세로토닌》 등을 썼다. 2010년에는 《지도와 영토》로 공쿠르상을 수상하였다. 우엘벡은 소설을 통해 자유 자본주의의 노동과 성, 인간의 이기주의, 프랑스 정치 문제나 이슬람 혐오 등 현대 사회의 다양한 문제에 관해 본인만의 소신을 밝힌다. 그로 인해 발표하는 작품마다 뜨거운 찬사와 신랄한 비판을 동시에 받으며 논쟁을 일으킨다. 각종 인터뷰에서도 매번 도발적이고 파격적인 발언으로 화제가 되는데, 이슬람에 대한 언급으로 법정에 선 일은 특히 유명하다. 우엘벡이 알카에다 조직에 납치됐다는 소문을 바탕으로 2014년에 제작된 〈미셸 우엘벡 납치 사건〉이라는 영화에서 본인 역을 맡아 직접 연기하기도 했다. 《러브크래프트: 세상에 맞서, 삶에 맞서》는 시, 소설, 에세이 등을 망라하는 우엘벡의 저작 중 첫 책이다.
1992년 첫 시집으로 《행복의 추구》를 펴내 트리스탕 차라상을 수상하였다. 또한 1994년 첫 장편소설 《투쟁 영역의 확장》을 시작으로 《소립자》, 《플랫폼》, 《어느 섬의 가능성》, 《지도와 영토》, 《복종》, 《세로토닌》 등을 썼다. 2010년에는 《지도와 영토》로 공쿠르상을 수상하였다. 우엘벡은 소설을 통해 자유 자본주의의 노동과 성, 인간의 이기주의, 프랑스 정치 문제나 이슬람 혐오 등 현대 사회의 다양한 문제에 관해 본인만의 소신을 밝힌다. 그로 인해 발표하는 작품마다 뜨거운 찬사와 신랄한 비판을 동시에 받으며 논쟁을 일으킨다. 각종 인터뷰에서도 매번 도발적이고 파격적인 발언으로 화제가 되는데, 이슬람에 대한 언급으로 법정에 선 일은 특히 유명하다. 우엘벡이 알카에다 조직에 납치됐다는 소문을 바탕으로 2014년에 제작된 〈미셸 우엘벡 납치 사건〉이라는 영화에서 본인 역을 맡아 직접 연기하기도 했다. 《러브크래프트: 세상에 맞서, 삶에 맞서》는 시, 소설, 에세이 등을 망라하는 우엘벡의 저작 중 첫 책이다.
프랑스어와 이탈리아어 번역가. 서울대학교 불어교육과를 졸업하고 프랑스 오를레앙대학교에서 불문학을 공부한 뒤, 전문 번역가로 활동하고 있다. 베르나르 베르베르, 미셸 투르니에, 르 클레지오, 미셸 우엘벡, 마르셀 에메, 에릭 오르세나, 장 크리스토프 그랑제 등 세계적인 프랑스 작가들의 작품을 번역했다. 또한 이탈리아 작가 움베르토 에코에 심취하여 이탈리아어를 착실하게 공부한 뒤, 에코의 소설과 에세이를 옮겨서 좋은 평가를 받았다.
역서로 『나는 그녀를 사랑했네』 『함께 있을 수 있다면』 『개미』 『타나토노트』 『상대적이며 절대적인 지식의 백과사전』 『아버지들의 아버지』 『천사
프랑스어와 이탈리아어 번역가. 서울대학교 불어교육과를 졸업하고 프랑스 오를레앙대학교에서 불문학을 공부한 뒤, 전문 번역가로 활동하고 있다. 베르나르 베르베르, 미셸 투르니에, 르 클레지오, 미셸 우엘벡, 마르셀 에메, 에릭 오르세나, 장 크리스토프 그랑제 등 세계적인 프랑스 작가들의 작품을 번역했다. 또한 이탈리아 작가 움베르토 에코에 심취하여 이탈리아어를 착실하게 공부한 뒤, 에코의 소설과 에세이를 옮겨서 좋은 평가를 받았다.
역서로 『나는 그녀를 사랑했네』 『함께 있을 수 있다면』 『개미』 『타나토노트』 『상대적이며 절대적인 지식의 백과사전』 『아버지들의 아버지』 『천사들의 제국』 『뇌』 『나무』 『신』 『웃음』을 비롯하여 『벽으로 드나드는 남자』 『소립자』 『밑줄 긋는 남자』 『두 해 여름』 『오래 오래』 『검은 선』 『미세레레』 『구제불능 낙천주의자 클럽』 등이 있다. 이탈리아 작품으로는 에코의 『프라하의 묘지』 『세상의 바보들에게 웃으면서 화내는 방법』, 알레산드로 바리코의 『이런 이야기』 등이 있다. 특이한 건, 데뷔작이 프랑스 문학도, 이탈리아 문학도 아닌 아일랜드 작가 브램 스토커의 『드라큘라』라는 점이다. 당시 한국에 처음으로 번역된 이 작품은 환상 문학의 진수를 맛보게 했다는 평을 받았다.
역서로 『나는 그녀를 사랑했네』 『함께 있을 수 있다면』 『개미』 『타나토노트』 『상대적이며 절대적인 지식의 백과사전』 『아버지들의 아버지』 『천사들의 제국』 『뇌』 『나무』 『신』 『웃음』을 비롯하여 『벽으로 드나드는 남자』 『소립자』 『밑줄 긋는 남자』 『두 해 여름』 『오래 오래』 『검은 선』 『미세레레』 『구제불능 낙천주의자 클럽』 등이 있다. 이탈리아 작품으로는 에코의 『프라하의 묘지』 『세상의 바보들에게 웃으면서 화내는 방법』, 알레산드로 바리코의 『이런 이야기』 등이 있다. 특이한 건, 데뷔작이 프랑스 문학도, 이탈리아 문학도 아닌 아일랜드 작가 브램 스토커의 『드라큘라』라는 점이다. 당시 한국에 처음으로 번역된 이 작품은 환상 문학의 진수를 맛보게 했다는 평을 받았다.
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책 속으로
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조금 뒤에, 그는 여전히 그 만남의 충격에서 벗어나지 못한 채 아침을 먹으러 내려갔다. 그는 따로 떨어져 앉아 아무하고도 이야기를 나누지 않았다. 비타민이 첨가된 시리얼을 씹으면서, 그는 성을 추구하는 행위의 흡혈귀적 성격에 관해서, 혹은 그것의 파우스트적 측면에 관하여 생각했다. 예컨대 그는 사람들이 흔히 호모들에 관해서 잘못 알고 있는 것이 있다고 생각했다. 그는 호모를 만난 적이 거의 없었다. 반면에 그는 어린 남자들에게서 성적인 매력을 느끼는 성도착자들은 많이 알고 있었다. 사람들은 그들을 흔히 호모라고 부르지만 브뤼노가 보기에 그들은 상대의 나이에 상관없이 동성을 좋아하는 자들이 아니었다. (…) 이른바 호모들은 사회의 나머지 구성원들에 대해 일종의 본보기 구실을 하는 경우가 적지 않았다. 젊은 몸을 선호한다는 측면에서도 마찬가지였다. 예컨대 브뤼노 자신을 놓고 보더라도, 마흔두 살인 그가 자기 나이의 여자들을 원했던가? 천만의 말씀이다. 그렇기는커녕, 미니스커트에 가려진 젊은 음부를 위해서라면, 세상 끝까지라도 갈 준비가 되어 있었다. 설령 세상 끝까지는 못 갈지라도, 서구의 다른 중년 사내들처럼 방콕까지는 갈 수 있을 듯했다. 열세 시간씩 비행기를 타고서라도 말이다.
--- pp. 152~153 |
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브뤼노는 밤 11시경에 도착했다. 이미 술을 약간 마신 탓인지, 그는 댓바람에 이론적인 이야기를 하고 싶어했다. 자리에 채 앉기도 전에 그의 이야기가 시작되었다.
「올더스 헉슬리는 『멋진 신세계』에서 놀랍도록 정확하게 미래를 예언했어. 생각하면 생각할수록 그 정확함에 놀라게 돼. 그가 그 책을 쓴 것이 1932년이야. 그 점을 생각하면 헉슬리는 정말 굉장한 작가지. 그 이후로 서구 사회는 줄곧 그 모델에 다가가려고 노력해 왔어. 우선 출산에 대한 통제가 갈수록 정확해지고 있어. 이런 경향이 계속되면 언젠가는 생식과 섹스가 완전히 분리될 것이고, 인류의 재생산이 안전성과 유전학적 신뢰성이 완전히 보장되는 실험실에서 이루어지게 될 거야. 그러면 가족 관계가 소멸하고 혈연이라는 개념이 사라지겠지. 또 의약의 진보 덕분에 젊은이와 늙은이의 구별이 점차 사라져 가고 있어. 헉슬리가 묘사한 세계에서는 60대 노인이 20대 젊은이와 똑같은 외모와 욕망을 지니고 똑같은 활동을 해. 그러다가 노화에 맞서 싸우는 것이 불가능해지면 자유롭게 안락사를 선택할 수 있어. 고통받지 않고 아주 조용하고 빠르게 죽을 수 있지. 『멋진 신세계』에 묘사된 사회는 비극과 극단적인 감정이 사라진 행복한 세계야. 성적인 자유가 완벽하고, 개성을 꽃피우거나 쾌락을 추구하는 데에 아무런 장애가 없어. 우울증과 슬픔과 회의를 겪는 순간들이 남아 있긴 하지만, 그런 문제는 항울제나 항불안제 같은 약을 복용함으로써 간단히 해결할 수 있어. <1세제곱센티미터의 약으로 열 가지 감정을 다스리는> 진보가 이룩되거든. 그 세계가 바로 오늘날 우리가 열망하는 세계, 오늘날 우리가 살고 싶어하는 세계가 아니겠어?」 --- pp. 230~231 |
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솔레르스는 요한 바오르 2세에 관한 브뤼노의 글을 『무한』의 다음 호에 실을 거라고 알려 주었다. 브뤼노는 그저 얼떨떨하기만 했다. 당시 솔레르스는 한창 가톨릭의 <반(反)개혁>에 동조하면서 교황을 열렬히 지지하는 선언을 잇달아 내놓고 있었지만, 브뤼노는 그런 사실을 모르고 있었다. 솔레르스가 활기 찬 어조로 말했다.
「페기, 좋아요. 감동을 주죠! 그리고 사드, 사드! 특히 사드를 읽어야 돼요!…….」 「가족에 관한 제 원고는…….」 「네, 그것도 아주 좋아요. 당신은 반동 분자예요. 그 점이 좋아요. 위대한 작가들치고 반동 분자 아닌 사람이 없어요. 발작, 플로베르, 보들레르, 도스또예프스끼 등 반동 분자가 아주 많죠. 하지만 섹스도 해야 돼요. 안 그렇소? 파르투즈를 해봐야 돼요. 그건 중요한 일이오.」 솔레르스는 브뤼노를 가벼운 자아 도취 상태에 빠뜨려 놓고 5분 만에 자리를 떴다. --- pp. 271～272 |
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「그래도 상당히 독창적이에요. 전혀 무겁지도 않고요. 게다가, 당신은 인종 차별주의자이기는 해도 반유대주의자는 아니더군요.」 그러면서 솔레르스가 다른 대목을 가리켰어. <서구 사회에서 흑인이 되지 않은 것을 아쉬워하지 않는 사람들이 있다면, 그건 유대인들 뿐이다. 그들은 오래전부터 지성과 죄의식과 수치심의 길을 선택했기 때문이다. 서구 문화에서 유대 인들이 죄의식과 수치심을 바탕으로 만들어 낸 것에 필적하거나 접근할 수 있는 것은 아무것도 없다. 흑인들이 유대 인들을 유독 미워하는 까닭이 바로 거기에 있다.>
--- pp. 289 |
출판사 리뷰
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현대 프랑스 문단의 가장 주목받는 작가 중 한 명인 미셸 우엘벡의 대표작 『소립자』가 이세욱 씨의 번역으로 열린책들에서 출간되었다. 동시에 그의 첫 소설 『투쟁 영역의 확장』(용경식 옮김)도 함께 출간되었다.
<다른 소설들이 토끼를 사냥하고 있을 때 이 소설은 거대한 사냥감을 노리고 있다>는 줄리언 반즈의 말이 대변하듯, 이 책 『소립자』는 발표 당시 서구 사회, 성, 종교에 대한 거침없는 통찰로 프랑스 내에서 격심한 사상적 논쟁을 불러일으키고 『리르』 지가 <올해(1998) 최고의 책>으로 선정한 우엘벡의 대표작으로, 지금까지 프랑스에서만 35만 부가 팔렸고, 전 세계 30개 언어로 번역되었다. 무엇보다 매끄러운 번역과 세련되고 적확한 단어 선택으로 잘 알려진 이세욱 씨의 번역으로 이 책의 가치가 한층 빛난다. 그의 <옮긴이의 말>을 들어보자. 『소립자』에는 서구 사회의 천하고 비열한 삶을 있는 그대로 그려 내겠다는 작가의 의지가 관철되어 있다. 작가는 소설 속 인물들(특히 브뤼노)을 통해서 <자멸해 가는 서구>의 고통에 찬 삶, 포르노는 지천으로 널려 있으나 사랑은 없는 세계를 사실적으로 그려 낸다. 이 소설이 <신(新) 자연주의>로 분류되는 까닭이 거기에 있고, 우엘벡이 여기저기에서 공격을 당하는 까닭이 거기에 있다. (……) 하지만 숱한 오해와 공격 속에서도 서구 사회의 고통에 대한 『소립자』의 풍자는 빛을 잃지 않는다. 프로방스 대학의 브뤼노 비아르 교수가 지적한 대로, <우엘벡 소설의 출발점은 버림받은 아이의 절망에 찬 외침>이다. 이 외침은 이기주의가 지배하는 사회에 대한 고발과 성적인 해방에 대한 냉소와 사랑이 불가능한 세계에 대한 참담한 절망으로 이어진다. 그 절망의 심연에도 한줄기 빛은 있다. 그 빛은 어디에서 오는가? 과학에서 온다. 양자 역학과 분자 생물학과 실증주의에서 온다. 하지만 그 빛을 따라 우리가 도달한 곳에는 인류가 없다. 인류를 대체한 새로운 종(種)이 있을 뿐이다. 사랑할 줄 모르는 인류에 대한 풍자로 이보다 더 비장하고 이보다 더 지독한 것이 있을까? 성 풍속의 변천 과정을 중심으로 <서구의 자멸>을 면밀하게 해부하고 있는 이 작품은, 사회와 성, 종교에 대한 거침없는 냉소적 통찰로 세기말의 시대적 분위기를 잘 반영하고 있으며, 이러한 문제들이 서구뿐만 아니라 바로 우리가 직면한 문제이기도 하기에 우리 사회에 시사하는 바가 크다. 미세 담론과 거대 담론이 팽팽하게 균형을 이룬 야심만만한 우엘벡의 대표작 20세기 들어서서 거대한 이념이나 자유, 인류의 이상과 꿈 등을 논하는 소위 거대 담론의 실현 불가능함이 인식되면서, 프랑스의 포스트모더니스트 프랑수아 료타르는 <포스트모더니즘의 시대는 거대 담론, 즉 전체성과 결별을 고하고 다원성으로의 이행을 시작하는 시기>라고 말했다. 다시 말해 그는, 계몽주의적 평등주의와 프랑스 혁명 같은 해방의 내러티브와 칸트와 헤겔에서부터 내려오는 독일 관념주의 등의 거대 담론을 거부하고 파편화되고 다원화된 미세 담론을 환영했다. 그러면서 거대 담론의 자리를 인간의 욕망, 섹스, 몸, 정체성 등 일상적이고 개인적인 것에 초점을 둔 미세 담론이 차지해 왔다. 하지만 거대 담론과 짝을 이루지 않는, 다시 말해 거대 담론이 거세된 미세 담론은 개인적이고 일상적인 삶에 대한 넋두리 혹은 푸념에 불과하다. 우엘벡의 소설 『소립자』는 바로, 이러한 미세 담론과 거대 담론이 팽팽하게 균형과 조화를 이룬 야심만만한 그의 대표작이자 오늘날 소설이 무엇을 할 수 있는지를, 다시 말해 소설의 존재 이유를 잘 보여 주는 작품이다. 그래서 『르 몽드』 지는 <우엘벡은 이야기의 다양한 영역을 유연하게 넘나든다. 미시적인 것에서 거시적인 것으로, 특수에서 보편으로, 개인적인 것에서 사회적인 것으로 넘어가는가 하면, 도덕과 정치, 현실과 허구, 미학과 종교 사이를 수시로 오고간다. 이 넘나듦은 대단히 자유로운 듯하면서도 엄격하게 통제되어 있다>고 평했으며, 우엘벡 스스로도 문학지 『레쟁로큅티블』에서 <소설은 허구와 이론과 시를 결합하여 실존적인 쟁점들에 도달할 수 있을 때에만 존재할 이유가 있다>고 말한 바 있다. 우엘벡은 사실, 첫 소설 『투쟁 영역의 확장』에서부터 이러한 소설관을 바탕으로 한 독특한 작품 세계를 구축해 왔다. 이 작품은 경제적 자유주의와 성적인 자유주의 체제에서 고통받는 사람들의 삶을 사실적으로 그려내고 있다. 경제적인 영역 그리고 섹스의 영역 등에서 각자 자신의 영역을 확장해 가며 살아가는 현대인들의 이야기가 간결하고도 치밀하게 모자이크식으로 구성되어 있다. 그리고 이러한 소설관은 두 번째 소설 『소립자』에서 더 구체적으로 드러난다. 겉보기에 이 소설은 미셸과 브뤼노 두 형제의 이야기를 담고 있는 듯하지만 실은 그 두 형제의 삶을 플롯의 중심에 놓고서는 서구 사회의 음울하면서도 해학적인 초상을 그려 내고 있다. 두 주인공뿐만 아니라 그들을 둘러싼 주변 인물들 모두가 시대의 징후를 드러내는 개인들로서의 역할을 해내고 있는 것이다. 이 소설은 서구가 어떻게 자멸해 가는지를 면밀하게 보여 주면서 이 과정이 우리의 미래와 관련없다 할 수 없음을 일깨움으로써 우리에게 생각할 거리를 던져 준다. 인류가 취하는 길이 과연 바른 길인가 하는 문제를 철학적, 사색적, 과학적 요소를 절묘하게 조화시켜 보여 주며 지금 우리에게 긴급한 것은 타인을 사랑하는 일이며, 그것만이 우리의 유일한 가능성이라고 말하고 있다. 또한 인류에게 진정 필요한, 타인을 사랑하는 능력, 이러한 주제는 우엘벡의 전 작품에 녹아 있는 큰 문학적 특징이라 할 수 있다. |
