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주체는 죽었는가
현대 철학의 포스트 모던 경향
강영안
문예출판사 2001.11.30.
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책소개

목차

<현대 철학과 주체의 문제>
1. 현대 철학의 포스트 모던 성격
2. 데카르트의 코기토와 현대성
3. 셸링의 자아와 철학
4. 독일 관념론 이후의 주체와 개인
5. 라캉의 주체와 욕망
6. 레비나스의 주체와 타자
7. 주체없는 인식론과 인격적 지식
8. 철학의 종말과 인간의 미래

저자 소개 1

姜榮安

1985년 네덜란드 암스테르담 자유대학교에서 칸트 연구로 철학박사 학위를 받았으며, 네덜란드 레이든대학교 철학과 전임 강사로 형이상학과 인식론을 맡아 강의했고, 귀국 후 계명대학교 철학과 교수를 거쳐 1990년부터 2015년까지 서강대학교 철학과 교수로 재직 했다. 벨기에 루뱅대학교 초빙 교수로 레비나스를 연구했으며, 미국 칼빈 칼리지에서 초빙 정교수로 서양철학과 동양철학을 강의했다. 현재 서강대학교 철학과 명예교수이며 미국 칼빈신학교 철학신학 교수로 재직 중이다. 기독교윤리실천운동 공동대표, 기독교학문연구회, 한국칸트학회, 한 국기독교철학회, 대한철학회, 한국철학회 회장,
1985년 네덜란드 암스테르담 자유대학교에서 칸트 연구로 철학박사 학위를 받았으며, 네덜란드 레이든대학교 철학과 전임 강사로 형이상학과 인식론을 맡아 강의했고, 귀국 후 계명대학교 철학과 교수를 거쳐 1990년부터 2015년까지 서강대학교 철학과 교수로 재직 했다. 벨기에 루뱅대학교 초빙 교수로 레비나스를 연구했으며, 미국 칼빈 칼리지에서 초빙 정교수로 서양철학과 동양철학을 강의했다. 현재 서강대학교 철학과 명예교수이며 미국 칼빈신학교 철학신학 교수로 재직 중이다.

기독교윤리실천운동 공동대표, 기독교학문연구회, 한국칸트학회, 한 국기독교철학회, 대한철학회, 한국철학회 회장, 인문학대중화위원회 위 원장, 학교법인 고려학원 이사장을 역임했으며, 두레교회와 주님의 보배 교회 장로로 섬겼다.
저서로는 『철학은 어디에 있는가』『어떻게 참된 그리스도인이 될 것 인가』(한길사), 『주체는 죽었는가』『자연과 자유 사이』(문예출판사), 『타인의 얼굴』(문학과지성사), 『믿는다는 것』(복 있는 사람), 『강교수의 철학이야기』『신을 모르는 시대의 하나님』『강영안 교수의 십계명 강의』(IVP), 『도덕 은 무엇으로부터 오는가』『인간의 얼굴을 가진 지식』(소나무), 『칸트의 형 이상학과 표상적 사유』(서강대학교출판부), 『종교개혁과 학문』(SFC출판부), 대담집 『철학이란 무엇입니까』(효형출판), 『묻고 답하다』(홍성사), 『일상의 철학』(세창출판사) 등이 있다. 번역한 책으로는 『시간과 타자』(문예출판사), 『몸·영혼·정신』『급변하는 흐름 속의 문화』(서광사)가 있다.

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품목정보

발행일
2001년 11월 30일
쪽수, 무게, 크기
318쪽 | 455g | 크기확인중
ISBN13
9788931002973

책 속으로

현대 철학은 인간 중심주의를 비판할 때도 반데카르트적 경향을 띠고 있다. 데카르트는 지식의 확실성을 확보하기 위해 의심할 수 없이 확실한 최종적인 근거점을 요구하였다. 데카르트는 이른바'아르키메데스의 점'이라고 알려진 이 최종적인 근거를 사유하는 자아에서 찾았다. 내가 생각한다는 것, 내가 존재한다는 것은 마치 삼각형이 세 각을 가지고 있는 것과 마찬가지로 명증적이라는 것이다.

데카르트는 명증적이고 절대 근거인 자아 존재와 사유를 바탕으로 신존재와 물질세계의 확실성을 확립하였다. 자아 존재와 자아의 사유를 통해서 지식의 확실성을 확보하고 세계를 근거지우려는 데카르트의 노력은 그 이후 자아중심적 주관주의 전통을 형성하였다. 비록 데카르트 철학은 끊임없이 비판의 표적이 되긴 했지만 칸트와 피히테,셸링과 헤겔 등으로 이어졌고 그 정신은 20세기의 데카르트주의자라 할 수 있는 후설을 통해 계승되었다.

--- p.52

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