머리말 4

I. 서 론
1. 공감에 대한 존재론적 논의가 필요한 이유: 리스먼의 『고독한 군중』에 대한 비판적 성찰 20
　1.1 ‘군중 속의 고독’과 리스먼의 인간 유형론 21
　1.2. 존재론적 ‘함께 있음’과 ‘홀로 있음’의 관점에서 살펴본 리스먼의 인간 유형론의 한계 26
　1.3. 불안과 공감에 대한 유형론적 이해와 존재론적 이해의 차이 32
2. 공감에 해당하는 서양철학의 용어는 무엇인가? 36
　2.1. 존재론적 의미의 공감은 ‘sympathy’인가 ‘empathy’인가? 38
　2.2. 통념적 공감과 학문적 개념으로서의 ‘sympathy’와 ‘empathy’ 44
　2.3. 현존재의 근원적 처해 있음과 공감 57
3. 공감의 존재론을 위해 슐라이어마허, 사르트르 그리고 하이데거가 중요한 이유 63

II. 자기의식과 공감
1. 슐라이어마허의 종교 개념과 공감 71
　1.1. 인간 현존재의 두 가지 역량: 행위 및 사유의 역량과 수용의 역량 72
　1.2. 종교적 직관과 감정을 통해 드러나는 현존재의 ‘안에 있음’과 공감 74
　1.3. 종교의 교화와 공감 84
2. 직접적 자기의식으로서의 종교와 실존 96
　2.1. 직접적 자기의식 및 절대적 의존감정으로서의 종교 97
　2.2. 자기의식의 구조와 함께 있음 105
　2.3. 절대의존 감정과 공감 111
3. 슐라이어마허의 변증법과 공감 118
　3.1. 대화의 세 구성적 계기: 순수 사유, 예술적 사유, 업무적 사유 118
　3.2. 대화의 존재론적 근거로서의 자기의식과 몸 127
　3.3. 동일성에 대한 느낌의 두 층위와 역사성 135

III. 실존과 공감
1. 몸과 일상세계 152
　1.1. 하이데거의 ‘함께 있음’ 개념에 대한 사르트르의 비판 153
　1.2. 몸과 타자의 시선 157
　1.3. 자기기만과 자기 존재에 대한 믿음의 의식 167
　1.4. 자기기만의 품행들과 실존 176
2. 사르트르의 존재 개념과 공감 185
　2.1. 의식과 현상 187
　2.2. 존재의 충만함과 실존 195
　2.3. 실존적 자유와 공감의 근거로서의 갈등 204
　2.4. 초월과 내재의 교차점으로서의 현상과 공감 214

IV. 불안과 공감
1. 하이데거의 슐라이어마허 연구에 대한 계보학적 성찰 241
　1.1. 하이데거 철학의 해석학적 전환과 현상학 243
　1.2. 하이데거 철학의 해석학적 전환과 현사실적 삶의 역사성 250
2. 하이데거의 존재론적 불안 및 실존 개념에 대한 계보학적 성찰 255
　2.1. 불안과 종교 256
　2.2. 의존감정으로서의 종교와 실존 259
3. 불안과 타자 268
　3.1. 불안과 안에-있음 269
　3.2. 불안 속에서 열린 타자의 안에-있음 276

V. 공동 현존재와 공감
1. 하이데거의 일상성 및 양심 개념 293
　1.1. 일상성과 양심 294
　1.2. 감정체험과 양심 298
　1.3. 죽음과 양심 304
2. 슐라이어마허의 종교적 공동체 및 실정종교 개념 315
　2.1. 경건한 자극과 존재 316
　2.2. 경건한 자극과 존재의 근원적 통일성에 대한 자각 325
　2.3. 경건한 감정과 공동체 330
3. 공동 현존재와 타자 337
　3.1. 존재의 운동으로서의 본래성과 비본래성 340
　3.2. 현존재의 본래성-비본래성과 존재의 은폐-탈은폐 343
　3.3. 본래적 함께-있음과 공감의 존재론적 가능근거 352

Ⅵ. 초월로서의 존재와 공감
1. 초월로서의 존재와 공간 369
　1.1. 탈자성과 공간 371
　1.2. 공감과 공간 375
2. 초월로서의 존재와 시간 385
　2.1. 공감과 기재 385
　2.2. 공감과 도래 390
3. 초월로서의 존재와 타자 399
　3.1. 가치 있는 타자로서의 공동 현존재의 초월성과 공감 401
　3.2. 무-가치적인 타자로서의 공동 현존재의 초월성과 공감 407

마지막 단상 414
참고문헌 420