하나님은 왜 이 시골 처녀와 총각에게 예수님의 탄생을 맡기셨을까요? 그 어떤 면에서도 아무런 특징도 없고 자랑할 것도 전혀 없어 보이는, 단지 나사렛이라는 시골 마을에 사는 이들에게 구원자를 주신 것일까요? 아마 분명히 이들의 순수하고 온전한 믿음을 보셨을 것이 틀림이 없습니다. 왜냐하면 처녀인 자신의 몸에 아기가 잉태될 리가 없는데도 그 사실을 믿었으니까요. 아마 그 당시 전 세계에서 그것을 믿을 단 한 사람이 바로 마리아였을 것입니다. 또 마리아만큼이나 순수하게 예수님을 받을 수 있는 어리석은 남자가 또한 전 세계에서 요셉밖에는 없었을 것입니다. (p.163)

그렇기 때문에 예수님이 동정녀에게서 태어나신다고 해서 특별한 존재로 태어나시는 것은 아닙니다. 예수님도 똑같이 사람의 몸을 입고 세상에 나타나셨습니다. 왜냐하면 예수님께서 사람을 구원하시기 위해서는 사람과 똑같은 몸으로 대신해야 하기 때문입니다. 예수님께서 비록 성령으로 잉태되신 것은 맞지만 그렇다고 특별한 존재로서의 인간이어서는 안 되는 것입니다. 그러면 모든 사람을 대신할 수는 없기 때문입니다. 그래서 인간의 대표자로서 모든 인간과 동일한 보통 인간이어야만 하는 것입니다. (p.171)

그렇다면 그런 공통적인 종교행위 속에서 기독교와 다른 종교는 어떤 차이점이 있겠습니까? 특히 유대교에 뿌리를 두고 있는 기독교와 다른 종교 사이의 가장 뚜렷한 차이점은 무엇일까요? 이미 다른 책에서도 언급되고 있지만 그것은 신의 역할의 차이라고 할 수 있습니다. 다른 종교들에서는 신의 자리에까지 인간이 도달하려고 노력해야 합니다. 그것이 노력이나 공로라는 형태로 표출되는 것입니다. 하지만 기독교에서는 사람이 올라가는 것이 아니라 신(예수님)이 내려오셨습니다. 인간의 노력으로 구원받으려고 하는 종교들과 하나님의 전적인 은혜를 진심으로 믿음으로써 구원에 이르게 되는 차이는 엄청나게 큰 것입니다. (p.211)

? 불교에서는 절에, 천주교에서는 수도원에 들어가서 고행을 합니다.
? 성직자들이 결혼하지 않고 독신 생활을 합니다.
? 천주교에서는 촛불을 키고, 불교에서는 향을 피웁니다.
? 불교에서는 제사를 드리고, 천주교에서는 미사를 드립니다.
? 성상을 숭배합니다.
? 주문(경, 經)을 외웁니다. 곧 불교에서는 금강경, 아함경, 천수경, 반야바라밀다심경 등을, 천주교에서는 성모경, 묵주경 등을 외웁니다.
? 두 손바닥을 모아 붙이고 합장하여 빕니다.
? 불교에서는 염주를, 천주교에서는 묵주라 불리는 구슬꿰미를 손에 들고 돌리면서 기도합니다.
? 죽은 자의 유골을 공경합니다. 불교는 사리(舍利), 천주교는 성인의 유품이나 유골을 공경합니다.
? 부처나 성모 머리 뒤의 후광이 있습니다. 이것은 태양 숭배 사상에서 나온 것입니다.
? 입교시에 불교에서는 법명을, 천주교에서는 영세명을 받습니다.
? 머리를 깎습니다. 불교는 삭발, 천주교는 탁발이라 하는데, 지금도 탁발승이 있습니다. (pp.226-227)

어떤 통계에 의하면 전 세계 인구 중에서 33.3%가 그리스도교인(천주교, 기독교, 정교회 등)이고 무슬림이 23.9%라고 합니다(2020년 예상). 그렇다면 유일신 사상을 가진 인구가 전세계 인구의 57.2%가 되는 셈입니다. 한편 힌두교와 불교도 각각 14%와 7.1%를 차지하고 있는데 공통적으로 윤회사상을 기본으로 하는 행위구원 종교라고 할 수 있습니다. 물론 유일신 사상을 가진 사람들이 세계인구의 57%를 차지하고 있다고 해서 곧 그 사실만으로 하나님만이 참 신이라는 사상이 올바른 것이라고 주장할 수는 없습니다. 다만 피조물인 인간이 반드시 필요로 하는 참된 신의 모습은 유일신이 상식적으로도 타탕하다고는 할 수는 있을 것입니다. 왜냐하면 만약에 창조주에게서 사람이 창조되었다면 모든 사람은 당연히 동일한 신으로부터 비롯되었을 것이기 때문입니다. 황인종을 창조한 신이 따로 있고 백인종을 창조한 신이 따로 있는 것은 아니지 않겠습니까? (pp.233-234)

기독교 복음이 제시하는 구원의 길은 자신의 노력이나 공로가 아니라 오직 하나님의 은혜에 의해 믿음으로써만 가능한 길입니다. 흔히 믿음과 행함에 관해 이야기할 때가 자주 있지만, 믿음과 행함은 철길의 양쪽 레일과 같아서 믿음이라고 할 때 이미 행함의 결단이 따라오는 것이고, 행함이라고 할 때에도 믿음이 전제된 실천이라는 사실을 알아야 합니다. 행함이 없는 믿음도 구원에는 충분하지 못하고 믿음 없는 행함은 오히려 구원과는 전혀 관련이 없는 것입니다. 구원은 사람의 노력이나 행함으로써는 전혀 받을 수 없는, 오직 믿음으로만 받을 수 있는 하나님의 은혜요 선물입니다. (pp.241-242)

이렇게 본다면 예수님을 모르는, 또는 하나님을 모르는 이방인이라 알지라도 몰라서 못 믿었다는 말은 확실히 핑계이며, 그런 기준에 따라 하나님을 의식하는 양심의 법이 스스로를 하나님 앞에 의롭게 만들고 하나님의 구원의 수단으로 사용하실 수 있을 것 같은 말씀입니다. 하지만 이 양심이라는 것은 시대와 지역과 개인에 따라 얼마든지 다른 모습으로 나타날 수 있습니다. A라는 유형의 행동이 어떤 사람에게는 양심에 걸리지만 다른 사람에게는 양심에 아무런 가책이나 문제가 전혀 느껴지지 않을 수 있기 때문입니다. 그러므로 확실하게 양심의 법이 사람을 구원할 수 있다고 확신하는 일은 원칙적으로는 불가능합니다. (pp.249-250)

율법 시대란 물론 예수님 오시기 이전의 구약 시대인데 그 중에서도 하나님께서 모세를 통하여 십계명을 주신 이후의 시대를 이야기하는 것입니다. 우선 짚어야 할 내용은 구약시대에도 율법을 행함으로써가 아니라 하나님을 믿음으로써 구원을 얻을 수 있었다는 사실입니다. 물론 성경에는 율법을 들음으로써가 율법을 행함으로써 구원을 얻는다는 구절이 많이 있습니다. 하지만 우리가 알아야 할 것은 율법을 행한다는 의미입니다. 구원이란 율법을 행할 때 반드시 믿음으로 율법을 행하는 것에 국한된다는 것입니다. 다만 참된 믿음이라면 당연히 행함으로 증명이 된다는 것입니다. (pp.252-253)