루터는 성경은 하나님의 계시라는 전제를 가지고 시작했다. 그 결과, 그는 교회의 가르침과 전통을 위해서 성경의 권위를 무너뜨리는 로마 가톨릭의 해석 방법에 도전장을 던졌다. 그는 로마 가톨릭의 접근을 거부했고, 성경은 내재적으로 일관되므로 외적 요소들이 성경의 진리를 위압해서는 안된다고 주장했다. 그는 심지어 성경을 독일어로 번역해서 조국 독일의 사람들이 성경을 읽을 수 있도록 했다. p. 39.

당신은 성경 본문 안에 있는 문맥적 이슈들을 찾는 데 도움을 주는 수많은 자료들을 활용할 수 있다. 이러한 자료들에는 성경 사전들, 핸드북, 조사 자료들, 신학 교과서들, 주석들이 포함된다. 뛰어난 주석서 한 세트를선택하고, 필요할 때 그것을 보충해 줄 개별 주석서를 선택하는 것은 대체로 유용하다. 본문을 연구할 때, 네다섯 권의 좋은 주석서를 가지고 있는 것은 더 줄일 수 없는 최소의 단위다. 이러한 자료들을 확보한 뒤 해석자는 본문 안에 있는 문맥적 이슈들과 씨름할 수 있다. p. 149.

조금은 불편하게 들릴 수 있지만 연구한 자료 중 어떤 자료는 자료 보관함에 남겨 두고, 설교 메시지를 만들 때 넣지 않아야 한다. 물론, 자신이 연구한 자료 중 설교 작성에서 모두 사용하지 않을 때 고통스럽게 느껴질 수 있다. 하지만 당신이 본문 연구를 통해 얻는 모든 부분이 당신의 특정한 청중에게 하나님의 말씀을 전파하고 가르치는 데 전부 필요하고 도움이 되는 것은 아니다.
충실하고 설득력 있는 성경 교사이자 신학자가 되려고 노력해야 한다. 교회 성도들에게 성경의 내용을 설명하고 성경을 가르쳐야 한다. 좋은 성경공부와 가르침이 어떤 것인가를 성도들에게 설교를 통하여 모델로 제시해야 한다. 문법적 특성을 알리고, 중요한 동사의 시제를 강조하며, 중요한 단어를 정의하고, 이 본문이 어떻게 성경의 큰 구원 이야기의 줄거리(thegreat redemptive story)에 들어맞는지 보여 주어야 한다. p. 206.

대화식 설교는 높은 웅변술과 꽃이 만발하는 웅변보다는 정상적인 연설의 자연스러운 운율을 사 용하는 것을 목표로 한다. 대화식 설교는 다양한 표현을 가능하게 하는데 우리의 수많은 감정들을 개인적인 대화 속에서 어떻게 표현하는지, 그리고 커다란 열정을 가지고 얼마나 자주 그런 대화를할 수 있는지와 유사하다. 왜냐하면 이러한 설교 스타일은 대화식이기 때문에 설교 중 설교자와 청중 간의 상호 작용을 불러 일으키기 때문이다. p.414.