가능한 한 내부로부터 다른 공동체의 사상에 대해 정확히 연구해야 한다는 점이 더 중요하다. 상이한 형태의 사상을 통달하고 양자를 평가할 수 있는 지식을 지닌 자가 비교해야 한다. 이것은 완벽을 기하라는 충고이지만, 적어도 양자가 아니라 한 쪽 편에 대한 이해에만 기초해서 지나치게 성급하게 비교하지 말라는 경고로 볼 수 있다. 아무 것도 알지 못하는 것을 묘사한 탓에 우리는 더 쉽게 확신을 갖게 될 수 있다. 왜냐하면 우리는 검토를 할 수 있게 하는 얼마간의 지식을 지니게 된, 사상의 상호 관계성에 대한 토론을 제외하고는 판단 기준이 없기 때문이다. p. 37.

느헤미야 8장에 나오는 에스라의 율법 낭독에서 기원전 4세기 초에 익숙했던 종류의 관행에 대한 모습을 볼 수 있다 할지라도, 회당에 관한 실제 증거는 후기에 속한다. 신명기 31:11의 추정을 통해 혹은 신명기 등 여러 책에 나타나는 설교-연설의 가능한 삶의 자리(Sitz-im-Leben)를 통해 나타나듯, 여기에서 초기 관행, 심지어 포로기 이전 관행을 읽어내고자 하는 것은 정당하다. p. 63

기드온 이야기의 바알과의 대결(이제 이야기되는 것처럼), 블레셋 땅에서 다곤과의 대결,89 갈멜산에서 바알과의 대결처럼, 그리고 앗수르인 랍사게의 주장에 맞섰던 것처럼, 여기에서도 잠시 하나님의 명령에 따라 그의 백성을 장악한 이방 세력과의 대결 속에서 (그렇기 때문에) 하나님은 여전히 최고의 신이시다. 그리고 은총을 보여 주고자 하는 그의 의지 속에 희망이 있다. 이 위대한 저작이 담고 있는 것 같은 권고의 전체적인 목적은 백성을 그에게 돌아오게 하여, 다시 순종하게 하는 것이며, 율법을 준수하고 신실하여 하나님의 백성이 되고, 그가 제공하고자 하는 것을 받을 수 있게 하는 것이다. 지금도 그들은 ‘너와 너의 후손이 살게 되고,’ 현재는 이방 세력이 부분적으로 차지하고 통제하지만, 다시 그들의 땅이 될 땅에 거하게 되는 삶을 선택하라는 초대를 들을 수 있다. p. 119.

스가랴 4:12에 덧붙여진 해석적 요소는 분명히 감람나무, 여기에서는 감람나무 가지로 대변되는 지도자들과 감람나무가 기름을 공급하는 등대 사이의 일종의 연관성을 그리고 있다. 환상의 원래 의미와 만족스럽게 부합되지 않는 전환이 이루어진다. 지도자들이 하나님을 대신할 것이라고 제안하는 것은 적절하지 않다. 다른 한편, 공동체에게 신적 삶과 축복을 중재하는 세속적이면서도 종교적인 지도자들의 기능은 전적으로 적절하다. 스가랴 4:12의 의미는 하나님의 임재를 상징하는 등대와 삶을 중재하는 것이라기보다 백성과 관련하여 지도자의 기능을 상술하고자 하는 것이다. 이것은 자연스러운 확장이다. 감람나무의 상징은 그 열매에서 나오는 축복을 제시한다. 감람나무 기름과 기름부음을 연결하는 것은 신적 권능과 축복을 중재하는 것으로 볼 수 있다. 스가랴 4:12의 명확한 해석은 이것이 등대의 공급을 지칭하는 것이다. 그러나 사실상 본문은 기름이 등잔으로 흘러들어간다고 언급하지 않기 때문에, 축복의 중재에 대한 보다 일반적인 언급을 하고자 하는 것으로 볼 수 있다. p. 253.