따라서 대중을 정의해 주는 것은 어떤 정치적 목적이나 경제적 이해관계, 수의 다수성이 아니라, 주어진 자리에서 벗어나려는 이탈의 벡터라고 해야 한다. 따라서 개인적인 수준에서도 ‘대중’이 되는 현상을 규정할 수 있다. 즉 한 개인이 자신에게 주어진 자리에서 이탈하려는 벡터에 의해 움직일 때, 그는 대중이 된다. 주어진 직업, 주어진 업무, 주어진 삶의 방식, 주어진 행동 방식에서 이탈하려는 자는 이미 잠재적으로 대중이 되고 있는 것이다. 이러한 이탈의 성분이 집합적인 양상으로 진행되며 일정한 수의 사람들을 모으기 시작할 때, 그리고 그 사람들 사이에 어떤 감응이 발생하여 전염되기 시작할 때, 그리하여 집합적인 움직임을 만들기 시작할 때, 대중이라고 말할 수 있는 충분한 조건이 갖춰진다고 하겠다. --- p.22

대중이 새로이 창출되는 것이며, 이를 위해 새로운 방식이 필요하다는 것을 잘 보여 준 것은 노무현이었다. 노무현은 진실성 내지 도덕성과 같은, 이른바 ‘정치’의 세계에서는 근본적으로 무력하며 찾아보기 힘들다는 점에서 ‘비정치적인 것’이라고 부르게 되는 어떤 것들을 일관되게 견지함으로써, 그 ‘정치’의 세계에 염증을 느낀 사람들에게 이탈의 벡터를 가동시켜 하나의 거대한 흐름으로 모을 수 있었다. 그것이 그가 낡은 정치의 장에서 새로운 대중을 창출한 핵심적인 ‘방법’이었다. --- p.26

전태일의 분신이 분기점을 특정할 수 없는 어떤 연속성 속에서 증폭되며 사건화되었다면, 김진숙의 크레인 농성은 증폭과 사건화의 분기점을 확인할 수 있는 방식으로 사건화되었다. 2011년 1월 6일 그가 크레인에 올라갔을 때, 한진중공업이나 노동운동에 관심이 있던 사람들 말고는 아무도 그 사건에 관심을 갖지 않았다. …… 그러나 농성이 5개월을 넘어가면서, 그리고 김진숙 씨의 스마트폰에서 발신되는 트윗이 점차 체증적으로 리트윗되면서 그 사건은 새로운 증폭의 경로를 발견했다. …… 이 사건은 이제 사실의 전달과는 다른 차원에서 감성적 전염의 경로를 형성하게 되었다. 이를 계기로 김진숙 씨의 농성은 죽음과도 같은 고독 속에서 벗어나 세상 속으로, 세상사의 한가운데로 들어서게 되었다. --- p.86

비정규직이 노동자와 실업자의 ‘중간’이라고는 하지만, 비정규직과 정규직 사이에 있는 문턱 또한 그 ‘중간적인’ 상태가 노동자와 비노동자의 두 극 사이의 단순한 중간이 아님을, 비가역성을 갖는 어떤 방향성을 갖고 있음을 보여 준다. 즉 비정규직은 이미 실업자, 무산자의 지대로 넘어간, 높은 문턱을 넘지 않고선 정규직의 방향으로 되돌아갈 수 없는 상태이고, 따라서 일차적으로 비노동자인 것이다. 그런 점에서 비정규직 노동자는 노동자로부터 이미 배제된 노동자고, 노동자의 외부로 쫓겨난 노동자다. 이런 의미에서 비정규직 노동자는 정규직 노동자와 하나-아닌 방식으로만 하나인 그런 노동자다. --- p.248

계산 불가능한 것을 계산해야 하고, 규칙에서 벗어난 것을 규칙에 의해 판단해야 하기에, 계산할 때마다 계산의 척도는 해체되고 판단할 때마다 규칙 또한 해체된다. 판사가 매번 규칙을 재창설할 때, 그 재창설의 행위를 통해 규칙은 해체된다. 따라서 정의란 계산 불가능성과 계산 가능성 사이에서 매번 계산의 척도를 해체하는 운동이고, 결정 불가능성과 결정의 요청 사이에서 매번 법과 규칙을 해체하는 해체적 운동 그 자체다.