교육은 넓은 의미에서 교육받는 사람과 교육하는 사람 양쪽 모두에게 영혼의 풍요를 선사하고 끊임없는 재생이 이루어지는 과정이다. 나는 오랜 경험을 통해 아이들의 전인적 발달을 위해서는 교사들에게 풍요롭고 다양한 지적 생활이 충족되어야 한다는 사실을 깨달았다. 이러한 지적 생활의 특징은 다양한 관심, 전망의 폭, 적극적 탐구, 과학과 학문의 최신 경향에 대한 민감성이다.
--- p.45, 「교사에게 필요한 네 가지 자질」중에서

수호믈린스키와 교사들은 아이들이 학교에 다니기 시작하면서부터 가족과 친구들의 삶을 풍요롭게 하는 실질적 활동에 참여하도록 이끌었다. 일례로 1학년 학생들이 자신의 가족을 위해 사과나무를 한 그루씩 심는 것은 파블리시 학교의 전통이었다. 아이들은 수년에 걸쳐 나무를 가꾸고 나무에서 열린 첫 열매를 어머니와 아버지, 형제자매에게 가져다주었다.
--- p.75, 「교육에서 도덕적 가치」중에서

수호믈린스키는 건강이 학습과 생활 태도에 중요한 영향을 끼친다고 여겼다. 그에게 있어 건강은 샘솟는 에너지를 의미했다. 다시 말해 건강은 질병 예방을 넘어서 긍정적 태도를 형성하는 에너지였다. 또한 학업성취에 있어서 건강의 역할에 관심이 많았는데, 그는 학생들이 학업부적응을 겪는 대부분의 이유가 질병이나 가벼운 만성질환들을 모르고 지나치기 때문이라고 생각했다.
--- p.114, 「교육의 기초로서 신체교육」중에서

수호믈린스키는 지식교육의 주된 목적이 주어진 양의 지식을 습득하는 데 있지 않고 삶의 철학을 발전시켜 나가는 데 있다고 주장했다. 학생들이 습득한 지식은 인생의 행로를 결정하는 자기 신념에 기여해야 한다. 학습은 평생에 걸친 과정이기 때문에 일정량의 정보를 습득하는 것보다 창조성, 탐구심을 계발하는 것이 더 중요하다.
--- p.123, 「지식교육」중에서

여러 가지 노동활동은 학생들에게 직업 선택의 토대가 되는 다양한 경험을 제공하는 데 필수적이었다. 될 수 있는 한 많은 활동들을 경험할 때 학생들은 자신만의 고유한 재능이 무엇인지 발견할 수 있었다.
--- p.145, 「노동교육」중에서

읽기 쓰기 교육과 마찬가지로 수호믈린스키는 ‘자연으로 떠나는 소풍’을 음악 감상에 입문하는 방법으로 자주 사용했다. 이를테면 림스키코르사코프의 [왕벌의 비행]을 감상하기 전에 하급반 학생들을 목초지로 데려가 그곳의 소리를 들려주는 식이었다.
--- p.162, 「예술교육」중에서

수호믈린스키는 아이들을 수양버들이 있는 강가로 데려가 나무 옆에 함께 앉아서 노을을 바라보곤 했다. 협곡에서 ‘꿈의 장소’라고 부르던 동굴을 발견했으며, 해가 질 무렵 동굴에서 모닥불을 피우기도 했다. 그리고 넘실대는 불빛 아래에서 멋진 이야기들을 만들기도 했다. 또한 스키타이인들의 봉분에 올라 구릉으로 된 대초원 지대와 멀리 드네프르 강의 아름다운 경관을 바라보거나 숲속으로 긴 산책을 가기도 했다. 산책 후 상기된 얼굴로 집으로 돌아온 아이들은 엄청난 식욕을 보였고, 이러한 경험이 거듭될수록 아이들의 건강은 몰라보게 좋아졌다.
--- p.183, 「자연에 대한 미적 감각 깨우기」중에서

수호믈린스키는 사회적 병폐가 그릇된 양육과 인도적인 교육의 부재, 다른 사람에 대한 책임의식 교육의 실패에서 비롯한다고 보았다. 따라서 그에게 시민의 책임의식 교육은 의무감과 근면함, 애국심을 심어주는 것을 의미했다.
--- p.234, 「이념적 영향과 시민교육」중에서

나는 개인의 특성이 셀 수 없이 다양하다고 확신한다. 누구든 창조자가 되어 이 세상에 흔적을 남길 수 있다. 이것이 우리가 꿈꾸는 미래사회를 건설하려는 목적이다. 바람에 날리는 먼지처럼 어떤 사람도 ‘아무것도 아닌 사람’이 되어서는 안 된다. 아이들은 한 명 한 명 빛나야 한다. 어마어마하게 많은 별들이 하늘에서 빛나는 것처럼.