절제된 친절함은 적당한 거리두기의 전제 조건이다. … 적당한 시기와 상황을 고려해 개입하고, 벗어나기를 반복하는 것이 교사의 전문성이라 해도 과언이 아니다. 그런데 교사도 부모도 부지불식간에 체화된 과잉 개입을 사랑이라 착각하는 경우가 많다. 지속된 과잉 사태는 아이의 호기심을 없애버리는 부작용을 낳는다. 아이의 호기심이 멈추면, 더는 지적으로 성장할 수가 없다.
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우리 아이들은 학교에서 성취를 더 많이 경험할까, 실패를 더 많이 경험할까? 그리고 아이가 실패하는 것은 아이의 의지 부족 때문일까, 실패할 수밖에 없는 과도한 학습 분량과 이를 짧은 시간에 소화해야만 하는 수업방식 때문일까? 국가의 엄혹한 통치 아래서도 수호믈린스키와 그의 벗들은 순전히 아이들 편에서 교육과정을 재편하기 위해 노력했다. 수업방식을 선택할 때도 아이들의 개별적 특수성을 중요하게 다루었다.
---pp.54,55

우리는 ‘금수저 흙수저’라는 말을 들을 때 지배 이데올로기보다는 가정환경을 먼저 떠올린다. 지배 이데올로기가 계층 분리를 심화시켰다 할지라도 당장의 금수저 흙수저 논리는 개인의 역량을 부모의 지원으로 환원시킨다. … 이러한 관점에서 교육을 통해 격차를 해소하려는 노력은 학교 차원을 넘어 사회 전반의 불평등을 해소하려는 총체적 접근을 동반해야 한다.
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오늘날 새로운 패러다임으로 전개되는 역량 접근법은 기존의 지배적 접근법과 달리 계급·종교·신분·성별에 상관없이 모든 사람의 동등한 존엄성을 강조하는 것을 출발점으로 삼는다. 즉 모든 사람이 동등한 존엄성에 어울리는 삶을 살아가게 하는 데 초점을 맞춘다.
---p.200

오늘날 우리가 개탄하는 것은 교육의 광범위한 수단화다. 오로지 출세의 방편으로, 시험을 위한 도구로 전락한 교육을 근원부터 생각하게 하고, 학습자의 흥미나 당장의 쓸모를 넘어 안목을 키우는 것을 강조한 점은 피터스가 우리 교육에 울리는 경종이라 할 만하다.
---p.230

듀이는 교육의 목적은 성장이요, 성장이란 끊임없는 삶의 갱신이라는 것을 선언한다. … 알다시피 삶이란 낱낱의 경험이 분절되어 나타나지 않는다. 삶은 연속한다. 이때 연속성은 삶의 필요에 따라 환경과 끊임없이 상호작용하는 것이다.
---p.253

지식은 삶을 유지하는 데 있어 유익한 도움을 주어야 한다는 것이 듀이의 생각이었다. … 듀이는 《민주주의와 교육》 전반에 걸쳐 사회와 자연, 지식과 경험, 이론과 실제 등을 분리해 사고하는 ‘이원론’을 비판하였다.