평화를 위한 노력은 소극적으로 보면 지금보다 나쁜 세상에서 살지 않으려는 것입니다. 적극적으로 보면 지금보다 조금이라도 나은 세상을 만들기 위한 것입니다. 그리고 모든 노력은 결국 각자의 삶을 조금 더 안전하고 평화롭게, 주변 사람들의 삶도 조금 더 낫게 만들기 위한 것입니다. 그리고 멀리 있는, 얼굴도 모르는 사람들을 위해서도 세계시민으로서 함께 책임과 역할을 나누기 위한 것입니다. -본문에서

평화를 얘기하고 연구하는 것은 평화를 이루기 위한 과정에 대한 것입니다. 직면한 폭력을 줄이고 없애면서 평화로운 세상으로 가기 위해 사회, 공동체, 조직의 어떤 부분을 변화시키고, 누구의 역량을 높여야 하며, 어떤 과정을 만들어야 하는지 등에 대한 것입니다. 중요한 것은 평화를 이루기 위한 과정은 그 자체로 평화적이어야 한다는 것입니다. -본문에서

설령 사회적으로 제재받지 않더라도 개인 안에 머물지 않고 집단적이고 조직적으로 누군가를 위협하는 혐오는 두말할 필요 없이 폭력입니다. 민주사회에서는 누구도 다른 사람에게 폭력을 가할 자유가 없으며, 그러므로 실제로 피해를 입히는 혐오를 표출할 자유도 없습니다. -본문에서

난민에 대한 혐오 또한 우리 사회에 이미 존재하고 있던 혐오가 새롭게 등장한 약한 집단을 겨냥해 표출된 것입니다. 이 혐오는 또다시 약한 집단이 등장하면 그곳을 향해 표출될 것입니다. 이런 사회에서는 극소수를 제외하면 어느 누구도 안전하지 않습니다. -본문에서

우리나라는 2003년 이후 줄곧 전체 정부 예산의 10% 정도를 국방예산으로 쓰고 있습니다. 액수로 치면 2019년의 경우 46조 7천억 원입니다. 지난 10년 동안 국내총생산 GDP의 2.6~2.7%를 유지해왔습니다. 당연히 필요한 예산이라고 생각하겠지만 평화로운 나라는 쓸 필요가 없는 예산입니다. -본문에서

힘의 관계를 악용해서 이루어지는 폭력, 그리고 근본원인인 사회의 문제는 힘에 의존하고 힘을 숭배하는 우리 사회의 비뚤어진 문화와 관련돼 있습니다. 이런 사례는 사회 곳곳에서 찾을 수 있습니다. 그중에서도 일반적인 것이 나이를 내세우는 일입니다. 사람을 만나면 서열을 확인하고 ‘나이 힘’을 과시하려고 나이부터 물어봅니다. 자기에게 유리한 힘의 관계를 만들면 다른 사람을 복종시키고 자기 맘대로 할 수 있다고 생각하기 때문입니다. -본문에서

평화의 시각에서 보면 민족주의는 더욱 경계해야 합니다. 민족이나 국가가 저지르는 잘못을 정당화하고 정의를 외면할 수 있기 때문입니다. 또한 다른 민족이나 국가와의 평화로운 공존을 방해할 우려가 있기 때문입니다. 대표적인 사례가 바로 전쟁입니다. 전쟁을 원하는 사람들은 자기 민족이나 국가의 이익을 내세우고 자국민의 민족주의를 자극하여 전쟁을 정당화합니다. 이는 결국 모두의 평범하고 평화로운 삶을 불가능하게 합니다.