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책소개

목차

일러두기 ··· 8
옮긴이의 말 ··· 9
감수자 해설: 근대 일본 양명학을 보는 눈 ··· 15

프롤로그 야스쿠니 ‘참관’의 기록 ··· 107

에피소드Ⅰ 오시오 츄사이 - 어쩔 수 없는 반란자
1. ‘난’으로 불려 ··· 125
2. 양명학이기에 봉기? ··· 133
3. 지기知己 라이 산요 ··· 144

에피소드 Ⅱ 국체론의 탄생 - 미토에서 조슈로
1. 후지타 3대의 공과 죄 ··· 155
2. 『대일본사』의 편집 방침 ··· 165
3. 자아도취한 요시다 쇼인 ··· 182

에피소드 Ⅲ 메이지 유신 이후 - 패자들의 양명학
1. 양명학을 궁중에 들인 남자 ··· 191
2. 양명학을 보편화시킨 남자 ··· 201
3. 양명학을 기독교화한 남자 ··· 209

에피소드 Ⅳ 제국을 지탱하는 것 - 칸트·무사도·양명학
1. 메이지 시대의 칸트 열풍 ··· 229
2. 무사도의 현창 ··· 239
3. 양명학의 복권 ··· 249
4. 흰 양명학, 붉은 양명학 ··· 258

에피소드 Ⅴ 일본정신 - 관념의 폭주
1. 어떤 국가사회주의자에 대하여 ··· 275
2. 서양 사상으로 말하는 동양의 혁명 ··· 287
3. 석학인가 아첨꾼인가 ··· 302

에피소드 Ⅵ 투쟁하는 여자, 산화하는 남자 - 미토의 잔광
1. 미토의 피와 죽음을 향한 미학 ··· 313
2. ‘아오야마 기쿠에’의 전후 ··· 319
3. ‘그날’까지 ··· 333
4. 그날 ··· 345
5. 아폴론이 연기한 디오니소스 ··· 353
6. 그로부터 ··· 367

에필로그 양명학 서사Saga의 종언? ··· 371

저자 후기 ··· 379
참고 문헌 ··· 383
인물 약전 ··· 389
관련 연표 ··· 397
찾아보기 ··· 401

저자 소개 5

저고지마 쓰요시

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小島毅

도쿄대 인문사회계 연구과 교수. 도쿄대 문학부 중국철학 전공 졸업. 현재 유교사, 양명학, 동아시아 왕권론 등을 연구하고 있다. 저서로 『근대 일본의 양명학』 『송학의 형성과 전개』 『동아시아의 유교와 예』 『주자학과 양명학』(번역본은 『사대부의 시대』), 『야스쿠니 사관 막부 말기 유신이라는 심연』 『중국의 역사 07 중국사상과 종교의 분류』 『유교의 역사』 등이 있다.

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성균관대 유학 동양 학부를 졸업했고, 동 대학 한문학과에서 문학석사를, 동 대학 유학과에서 철학박사 학위를 받았다. 현재는 영남대학교 독도연구소 연구원으로 재직 중이다. 논문으로는 「동호문답에서 나타난 율곡의 正名 연구」, 「藤田幽谷의 정명론 연구」등이 있다.
역학을 하는 아버지 밑에서 사주를 가까이 접하며 자랐다. 한국정보올림피아드(KOI)에 입상한 뒤 동양철학을 전공했고, IT 업계로 건너와 국내 1세대 프롬프트 엔지니어로 활동해왔다. 현재 유메타랩 대표이자 세종사이버대학교 AI학과 겸임교수로, 여러 기업과 기관에서 AI 교육과 컨설팅을 진행하고 있다. 점성술을 공부하며 AI와 점술을 결합한 누적 사용자 30만 명의 점술 서비스 ‘호리 AI’와 점성술 소프트웨어 ‘미자르’를 개발했다. 저서로 『프롬프트 엔지니어링 교과서』, 『커서 AI 트렌드&활용백과』, 『챗봇 2025』(공저), 『인스타로 보는 동양고전』 등이 있다.

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감수최재목

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Choi Jae-Mok,崔在穆, 돌구乭九, 돌돌乭乭, 목이木耳

영남대 명예교수이며, 일본 츠쿠바대에서 문학석사, 박사학위를 받았다. 이후 일본 도쿄대, 미국 하버드대, 네덜란드 라이덴대, 중국 베이징대에서 연구했다. 중국 절강이공대 객원교수, 한국양명학회장, 한국일본사상사학회장을 지냈다. 현재 철학과 인문학 일반의 자유로운 글쓰기와 강의를 하고 있으며, 틈틈이 시도 쓰고 그림도 그리고 농사도 지으면서 미래의 대안사상을 모색하고 있다. 저서 「동아시아 양명학의 전개」, 「동양철학자 유럽을 거닐다」, 「노자」, 「상상의 불교학」, 「왜 쓰는가-글+쓰기의 철학·방법-」, 「어떻게 살 것인가」 등이 있다. 시인으로 등단하여 「나는 폐차가
영남대 명예교수이며, 일본 츠쿠바대에서 문학석사, 박사학위를 받았다. 이후 일본 도쿄대, 미국 하버드대, 네덜란드 라이덴대, 중국 베이징대에서 연구했다. 중국 절강이공대 객원교수, 한국양명학회장, 한국일본사상사학회장을 지냈다.
현재 철학과 인문학 일반의 자유로운 글쓰기와 강의를 하고 있으며, 틈틈이 시도 쓰고 그림도 그리고 농사도 지으면서 미래의 대안사상을 모색하고 있다.

저서
「동아시아 양명학의 전개」, 「동양철학자 유럽을 거닐다」, 「노자」, 「상상의 불교학」, 「왜 쓰는가-글+쓰기의 철학·방법-」, 「어떻게 살 것인가」 등이 있다. 시인으로 등단하여 「나는 폐차가 되고 싶다」, 「잠들지 마라 잊혀져 간다」, 「꽃 피어 찾아 가리라」외 다수의 시집을 간행했다.

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품목정보

발행일
2021년 04월 16일
판형
양장 ?
쪽수, 무게, 크기
408쪽 | 153*225*30mm
ISBN13
9791197332913

책 속으로

조선의 경성제국대京城帝國大와 타이완의 타이완제국대臺灣帝國大는 일본의 근대지近代知를 퍼 나르는 지점支店으로서, 제국지를 확산·선전하는 지방방송국 역할을 한다.
---p.16

내가 독자 여러분께 묻고 싶은 것은 단순한 야스쿠니 문제가 아니다. 애당초 사람들이 함께 공유할 수 있는 ‘역사인식’ 등으로 말할 수 있는 것이 존재하는가 하는 극히 원리적인 질문이다. 내가 말하는 ‘근대 일본의 양명학’은 어디까지나 나의 이야기로 당신에게는 당신의, 다른 사람에게는 다른 사람의 ‘근대 일본의 양명학’이 있을 것이다. 무한의 상대주의에 빠질지도 모르는 이 수렁에서 괴로워 몸부림치지 않으면 ‘이웃 나라들과의 우호’ 따위는 있을 수 없다. 반양명학적 심성을 가진 나로부터, 이것은 여러분께 보내는 도전장이다.
---p.121

기성 교설을 추종하는 보수주의와는 별개로 ‘내 머리로 생각해 낸 국체수호주의’, 이른바 ‘흰 양명학’이 이노우에가 그리는 양명학이었다. 이에 비해 에도 막부 말기 이래의 전통을 어떤 의미에서 올바르게 계승하며, 혁명의 이상에 불타오르는 인사들도 양명학에 끌리고 있었다. 말하자면 ‘붉은 양명학’이다.

---p.270

추천평

근대기 중국의 명운이 위태롭고 양명 학술이 쇠퇴하던 시기 메이지 일본은 양명학 및 동양학을 주도했고 그 영향이 동아시아 각국에 미쳤다. 특히 근대기 일본 양명학이 구축했던 지적 프레임, 즉 일본의 지적 영토에 양명학이 침투하면서 겪었던 정신사, 정치사, 역사의 조합 방식을 간명하게 한눈에 보여 주는 책이다. 이 책은 일본 일국주의一國主義에 머물지 않고, 근대기 동아시아 전반의 학술·정치·문화를 바라볼 수 있는 안목을 제공한다. 일본 근대를 읽는 것은 우리 근대를 성찰하는 데 필수과제인 만큼 근대에 관심 있는 분들의 필독서라 하겠다. - 최재목 (감수자)

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