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품목정보
| 발행일 | 2016년 06월 24일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 224쪽 | 372g | 크기확인중 |
| ISBN13 | 9788952776273 |
| ISBN10 | 8952776275 |
내가 논어에서 얻은 것
: 삶이 흔들릴 때 나를 잡아주는 힘
사이토 다카시 저 / 박성민 역
|
시공사
|
2016년 06월 24일
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- 인문/교양 top100 2주
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저자 소개 (2명)
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몇 번을 거듭해서 읽다 보면 조금 다른 것이 보입니다. 공자의 말이 몸속으로 스며들면서 얼핏 보기에는 이리저리 흩어져 있던 단편들이 하나하나 살아나 ‘논어의 세계’가 마음속에 떠오르는 듯한 기분 좋은 상태를 느끼게 되는 거죠. 그렇지만 보통은 그런 기분을 채 느끼기도 전에 지루해지기 쉽습니다. 저는 이러한 사실이 너무나 안타깝습니다.
그래서 ‘《논어》를 읽으면서 이런 점에 더 주목해서 읽는다면 재미있지 않을까’ 하는 생각이 떠올랐고, 그것을 여러분께 소개하고자 이 책을 쓰게 되었습니다.(…)
이 책의 원제는 《논어력論語力》입니다. 제목을 이렇게 지은 이유는 《논어》가 매우 생동감이 넘치는 책이라는 것을 알려주고 싶었기 때문입니다. 《논어》 속에서 용솟음쳐 올라오는 힘을 느끼고 그것을 여러분이 직접 삶의 방식 또는 자신의 주변 환경으로 활용할 수 있기를 바랍니다. ---「시작하며」중에서
공자가 여전히 사회 안에서 활동을 계속한 이유는 인간이 살아갈 장소는 사회이며, 자기실현이라는 것도 결국은 사회를 벗어나서는 이룰 수 없다는 확신이 있었기 때문이다.
《논어》에는 가끔가다 ‘은자隱者’라는 말이 나온다. 은자란 고고한 지성과 식견을 갖추었지만 사회와의 연을 최소한으로 줄이고 세상사에서 벗어나 숨어서 살아가는 사람을 말한다. 춘추시대의 걸닉桀溺이라는 은자는 공자의 활동을 비판하면서 제자 자로에게 이렇게 말했다.
“도도히 흘러가니 멈출 수가 없는 것은 비단 이 강만이 아니다. 천하도 모두 낮은 곳을 향해 흐르니 멈출 수가 없구나. 그런데 그대는 도대체 누구와 함께 이 세상을 고치려고 하는가.
그대(자로) 역시 눈에 보이지도 않는 훌륭한 군주를 찾으려다 결국 인간을 피하는 사람을 따르고 있는가? 그보다는 세상을 피해서 살아가는 우리를 따르는 편이 좋지 않겠는가?”
그 말을 들은 공자는 탄식하며 이렇게 말했다.
“세상이 어지럽다 한들 들짐승이나 날짐승과 함께 살 수는 없는 노릇이다. 이 세상 사람들과 함께 살아가지 않으면 도대체 누구와 함께 살아간단 말이냐. 만약 지금 천하에 도리가 행해지고 있다면 나 역시 세상을 바꿀 마음은 없다.”
-제18편 미자微子 ---「2장 中 세상이 어지럽다 한들 짐승과 함께 살 수는 없다」중에서
타자의 요구에 대응하는 것 자체를 자기실현으로 생각하는 것이다. 공자의 생각은 분명히 그러했다. 물론 이 말은 어떠한 요구라도 상관없이 모두 응하라는 뜻이 아니다. 이를 거꾸로 말하면 자기실현으로 이어지지 않는 요구에는 대응하지 않음을 뜻한다. 길이 아니면 가지 않는다는 것이다. 타자의 요구와 자기실현이 교차되는 지점은 분명히 있으며, 바로 그것을 추구해야 한다는 것이 공자의 기본적인 생각이다.
《논어》에는 이런 대화를 주고받는 장면이 나온다.
자공이 공자에게 관직에 나가 일할 뜻이 있는지 알아보고자 이렇게 빗대어 질문했다.
“여기에 아름다운 보석이 있다고 한다면 그것을 상자에 넣어 보관해두는 것이 좋을까요, 아니면 후한 값을 쳐주는 사람을 찾아가 파는 것이 좋을까요?”
그러자 공자가 이렇게 대답했다.
“팔아야지, 팔아야지. 나는 제값을 쳐서 나를 사줄 사람을 기다리고 있다.”
-제9편 자한 ---「2장 中 길이 아니면 가지 말되 새로운 시도를 멈춰서는 안 된다」중에서
《논어》에 “삶도 아직 알지 못하는데 어찌 죽음을 알겠느냐(제11편 선진先進)”라는 아주 유명한 말이 있다. 여기서 ‘죽음을 알지 못하다’라는 말 앞에 ‘삶도 아직 알지 못하는데’라는 구절이 붙어 있음에 주목해보라. 공자가 죽음을 말하지 않은 이유는 죽음보다 더 중요한 것이 있다고 생각했기 때문이다.
그것은 바로 ‘어떻게 살 것인가’라는 문제다. 어떻게 살아야 할지 알고 그것을 실천할 수 있으면 사실 삶도 죽음도 아무런 문제가 되지 않는다.
“아침에 바르게 사는 도道를 들으면 그날 밤에 죽어도 좋다.”
-제4편 이인
강렬한 인상을 남기는 말이다. 공자에게는 그토록 도를 열렬히 갈구하는 마음이 있었기에 괴력난신까지는 신경 쓸 겨를이 없었다. 하지만 사실은 그뿐만이 아닐 것이다. 공자는 신비적인 것을 말하는 사람들 중에는 그것을 경건하고 진지한 마음으로 대하지 않고 대충대충 얼렁뚱땅한 태도로 대하는 사람도 있다는 것을 꿰뚫고 있었다. ---「3장 中 삶에 대한 질문보다 더 중요한 질문은 없다」중에서
“나는 예전에 하루 종일 먹지도 않고 밤새도록 자지도 않았으며 끊임없이 생각만 했던 적이 있었는데, 전부 부질없는 일이었다. 배우는 편이 낫다.”
-제15편 위령공
공자는 혼자서 생각하는 것이 그다지 효과적이지 않다는 말을 하고 있다. 이 말은 지금 우리가 듣기에는 조금 역설적으로 들린다. 요즘 시대는 오히려 그 반대의 말들이 유행하고 있으니까 말이다.
“배우는 것도 좋지만 먼저 자신의 머리로 사고하는 것이 중요하다.” 우리는 이런 말을 들으면 바로 고개를 끄덕일 뿐더러 당연한 말이라고도 생각한다. 하지만 공자는 배우는 것이 더 효율적이라고 말한다.
물론 공자가 사고하기의 중요성을 부정하고 있다는 말은 아니다. 실제로 공자는 이렇게 말하기도 한다.
“밖에서 아무리 배운다고 한들 스스로 생각하지 않으면 진정으로 알 수 없다. 자기 스스로 생각한다 해도 밖에서 배우지 않는다면 독단에 빠져 잘못을 저지를 위험이 있다.”
-제2편 위정
그래서 ‘《논어》를 읽으면서 이런 점에 더 주목해서 읽는다면 재미있지 않을까’ 하는 생각이 떠올랐고, 그것을 여러분께 소개하고자 이 책을 쓰게 되었습니다.(…)
이 책의 원제는 《논어력論語力》입니다. 제목을 이렇게 지은 이유는 《논어》가 매우 생동감이 넘치는 책이라는 것을 알려주고 싶었기 때문입니다. 《논어》 속에서 용솟음쳐 올라오는 힘을 느끼고 그것을 여러분이 직접 삶의 방식 또는 자신의 주변 환경으로 활용할 수 있기를 바랍니다. ---「시작하며」중에서
공자가 여전히 사회 안에서 활동을 계속한 이유는 인간이 살아갈 장소는 사회이며, 자기실현이라는 것도 결국은 사회를 벗어나서는 이룰 수 없다는 확신이 있었기 때문이다.
《논어》에는 가끔가다 ‘은자隱者’라는 말이 나온다. 은자란 고고한 지성과 식견을 갖추었지만 사회와의 연을 최소한으로 줄이고 세상사에서 벗어나 숨어서 살아가는 사람을 말한다. 춘추시대의 걸닉桀溺이라는 은자는 공자의 활동을 비판하면서 제자 자로에게 이렇게 말했다.
“도도히 흘러가니 멈출 수가 없는 것은 비단 이 강만이 아니다. 천하도 모두 낮은 곳을 향해 흐르니 멈출 수가 없구나. 그런데 그대는 도대체 누구와 함께 이 세상을 고치려고 하는가.
그대(자로) 역시 눈에 보이지도 않는 훌륭한 군주를 찾으려다 결국 인간을 피하는 사람을 따르고 있는가? 그보다는 세상을 피해서 살아가는 우리를 따르는 편이 좋지 않겠는가?”
그 말을 들은 공자는 탄식하며 이렇게 말했다.
“세상이 어지럽다 한들 들짐승이나 날짐승과 함께 살 수는 없는 노릇이다. 이 세상 사람들과 함께 살아가지 않으면 도대체 누구와 함께 살아간단 말이냐. 만약 지금 천하에 도리가 행해지고 있다면 나 역시 세상을 바꿀 마음은 없다.”
-제18편 미자微子 ---「2장 中 세상이 어지럽다 한들 짐승과 함께 살 수는 없다」중에서
타자의 요구에 대응하는 것 자체를 자기실현으로 생각하는 것이다. 공자의 생각은 분명히 그러했다. 물론 이 말은 어떠한 요구라도 상관없이 모두 응하라는 뜻이 아니다. 이를 거꾸로 말하면 자기실현으로 이어지지 않는 요구에는 대응하지 않음을 뜻한다. 길이 아니면 가지 않는다는 것이다. 타자의 요구와 자기실현이 교차되는 지점은 분명히 있으며, 바로 그것을 추구해야 한다는 것이 공자의 기본적인 생각이다.
《논어》에는 이런 대화를 주고받는 장면이 나온다.
자공이 공자에게 관직에 나가 일할 뜻이 있는지 알아보고자 이렇게 빗대어 질문했다.
“여기에 아름다운 보석이 있다고 한다면 그것을 상자에 넣어 보관해두는 것이 좋을까요, 아니면 후한 값을 쳐주는 사람을 찾아가 파는 것이 좋을까요?”
그러자 공자가 이렇게 대답했다.
“팔아야지, 팔아야지. 나는 제값을 쳐서 나를 사줄 사람을 기다리고 있다.”
-제9편 자한 ---「2장 中 길이 아니면 가지 말되 새로운 시도를 멈춰서는 안 된다」중에서
《논어》에 “삶도 아직 알지 못하는데 어찌 죽음을 알겠느냐(제11편 선진先進)”라는 아주 유명한 말이 있다. 여기서 ‘죽음을 알지 못하다’라는 말 앞에 ‘삶도 아직 알지 못하는데’라는 구절이 붙어 있음에 주목해보라. 공자가 죽음을 말하지 않은 이유는 죽음보다 더 중요한 것이 있다고 생각했기 때문이다.
그것은 바로 ‘어떻게 살 것인가’라는 문제다. 어떻게 살아야 할지 알고 그것을 실천할 수 있으면 사실 삶도 죽음도 아무런 문제가 되지 않는다.
“아침에 바르게 사는 도道를 들으면 그날 밤에 죽어도 좋다.”
-제4편 이인
강렬한 인상을 남기는 말이다. 공자에게는 그토록 도를 열렬히 갈구하는 마음이 있었기에 괴력난신까지는 신경 쓸 겨를이 없었다. 하지만 사실은 그뿐만이 아닐 것이다. 공자는 신비적인 것을 말하는 사람들 중에는 그것을 경건하고 진지한 마음으로 대하지 않고 대충대충 얼렁뚱땅한 태도로 대하는 사람도 있다는 것을 꿰뚫고 있었다. ---「3장 中 삶에 대한 질문보다 더 중요한 질문은 없다」중에서
“나는 예전에 하루 종일 먹지도 않고 밤새도록 자지도 않았으며 끊임없이 생각만 했던 적이 있었는데, 전부 부질없는 일이었다. 배우는 편이 낫다.”
-제15편 위령공
공자는 혼자서 생각하는 것이 그다지 효과적이지 않다는 말을 하고 있다. 이 말은 지금 우리가 듣기에는 조금 역설적으로 들린다. 요즘 시대는 오히려 그 반대의 말들이 유행하고 있으니까 말이다.
“배우는 것도 좋지만 먼저 자신의 머리로 사고하는 것이 중요하다.” 우리는 이런 말을 들으면 바로 고개를 끄덕일 뿐더러 당연한 말이라고도 생각한다. 하지만 공자는 배우는 것이 더 효율적이라고 말한다.
물론 공자가 사고하기의 중요성을 부정하고 있다는 말은 아니다. 실제로 공자는 이렇게 말하기도 한다.
“밖에서 아무리 배운다고 한들 스스로 생각하지 않으면 진정으로 알 수 없다. 자기 스스로 생각한다 해도 밖에서 배우지 않는다면 독단에 빠져 잘못을 저지를 위험이 있다.”
-제2편 위정
---「4장 中_ 03 마음먹은 것으로 만족한다면 세상일은 아무것도 바뀌지 않는다」중에서
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