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품목정보
| 발행일 | 2021년 10월 20일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 264쪽 | 422g | 145*210*16mm |
| ISBN13 | 9791190312431 |
| ISBN10 | 1190312433 |
임성훈 저
|
다른상상
|
2021년 10월 20일
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- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
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士人有百折不回之眞心 ?有萬變不窮之妙用
사인유백절불회지진심 재유만변불궁지묘용
선비는 백 번 꺾일지언정 돌아서지 않는 참마음이 있어야
비로소 만 가지로 변하고도 다함이 없는 오묘한 쓰임이 있다.
어떤 뜻을 품고 일을 해 나갈 때 곤란이 없는 경우는 거의 없다. 내가 앞으로 나아가려고 하면 반드시 저항이 있다. 처음 정한 뜻이 옳다면 어떤 곤란이 있더라도 오히려 더 전진하는 참된 마음을 가져야 세상에 쓰일 수 있다.
크고 중요한 일일수록 시간이 오래 걸린다. 그리고 다양한 저항에 직면한다. 백 번 꺾이더라도 돌아서지 않고 나아가는 참마음이 있어야 저항을 이길 수 있다. 고난에도 불구하고 끝까지 붙잡고 가는 그 뜻이 진정한 자기의 소명이다.
--- p. 20
肝腸煦若春風 雖囊乏一文 還憐?獨
간장후약춘풍 수낭핍일문 환련경독
氣骨淸如秋水 縱家徒四壁 終傲王公
기골청여추수 종가도사벽 종오왕공
마음이 봄바람처럼 따뜻하면 비록 주머니 속이 비어 있어도
도리어 외로운 사람을 불쌍히 여긴다.
의기가 가을 물처럼 맑으면 비록 네 벽뿐인 가난한 집에 산다 할지라도
왕과 귀족처럼 신분 높은 사람조차 하찮게 여긴다.
물질이 풍족하다고 해서 남을 돕는 것이 아니다. 가난하더라도 마음이 따뜻하고 풍요로운 사람이 다른 사람을 불쌍히 여기고, 자기가 가진 것을 나눈다.
기개가 높지 않으면 재물이나 지위 앞에서 고개를 숙인다. 남들의 위세에 쉽게 주눅 들고 위축되는 것이다. 하지만 가을 물처럼 맑은 의기를 가진 사람은 겉모습보다 본질에 집중한다. 상대를 꾸미고 있는 수식어를 걷어내고 바라보면 왕후장상(王侯將相)도 결국 똑같은 사람이다.
--- p. 64
?肥辛甘非眞味 眞味只是淡
농비신감비진미 진미지시담
神奇卓異非至人 至人只是常
신기탁이비지인 지인지시상
독한 술, 기름진 고기, 맵고 단맛은 참된 맛이 아니다.
참된 맛은 담백할 뿐이다.
신기하고 뛰어나게 남다른 사람이 지극한 도에 이른 사람이 아니다.
지극한 도에 이른 사람은 평범할 뿐이다.
눈에 띄거나 자극적인 것은 모두 한쪽 극단에 치우친 것이다. 그저 변화의 다양함에서 드러나는 말단이지, 본질적인 도가 아니다.
지나치게 맵고, 짜고, 단맛은 조금만 먹어도 싫증난다. 자극적인 맛에 계속 노출되면 미각이 금세 마비되어 버린다. 밥이나 물처럼 아무 맛도 나지 않는 것이 도에 가깝다.
화려한 언변, 기이한 옷차림, 신기한 재주를 가진 사람은 남달리 눈에 띌 뿐, 도에 이른 사람은 아니다. 지극한 도에 이른 사람은 오히려 지극히 평범하다. 해가 뜨면 일하고, 배고프면 먹고, 해가 지면 천지와 더불어 고요히 잠들 뿐이다.
--- p. 110
仁人心地寬舒 便福厚而慶長 事事成個寬舒氣象
인인심지관서 편복후이경장 사사성개관서기상
鄙夫念頭迫促 便祿薄而澤短 事事成個迫促規模
비부염두박촉 편록박이택단 사사성개박촉규모
어진 사람은 마음의 바탕이 너그럽고 편안하여
복이 두텁고, 경사가 오래가며, 일마다 너그럽고 편안한 기상을 보인다.
비루한 사람은 생각이 몹시 급하여 복이 박하고, 혜택이 짧게 가며, 일마다 조급한 모양새가 된다.
복은 마음의 그릇에 담긴다. 복을 두텁게 받고 오래 누리려면 마음 그릇을 키워야 한다. 마음의 바탕, 마음 그릇에 따라 모든 것이 결정되기 때문이다.
조급한 사람은 박복하다. 조급하다는 것은 마음 그릇의 크기가 간장종지처럼 작다는 것이다. 더 많이 담을 수 없으니 빨리 처리하고, 빨리 비워내려고만 한다. 마음이 넓어야 복도 오래, 더 크게 담을 수 있다.
사인유백절불회지진심 재유만변불궁지묘용
선비는 백 번 꺾일지언정 돌아서지 않는 참마음이 있어야
비로소 만 가지로 변하고도 다함이 없는 오묘한 쓰임이 있다.
어떤 뜻을 품고 일을 해 나갈 때 곤란이 없는 경우는 거의 없다. 내가 앞으로 나아가려고 하면 반드시 저항이 있다. 처음 정한 뜻이 옳다면 어떤 곤란이 있더라도 오히려 더 전진하는 참된 마음을 가져야 세상에 쓰일 수 있다.
크고 중요한 일일수록 시간이 오래 걸린다. 그리고 다양한 저항에 직면한다. 백 번 꺾이더라도 돌아서지 않고 나아가는 참마음이 있어야 저항을 이길 수 있다. 고난에도 불구하고 끝까지 붙잡고 가는 그 뜻이 진정한 자기의 소명이다.
--- p. 20
肝腸煦若春風 雖囊乏一文 還憐?獨
간장후약춘풍 수낭핍일문 환련경독
氣骨淸如秋水 縱家徒四壁 終傲王公
기골청여추수 종가도사벽 종오왕공
마음이 봄바람처럼 따뜻하면 비록 주머니 속이 비어 있어도
도리어 외로운 사람을 불쌍히 여긴다.
의기가 가을 물처럼 맑으면 비록 네 벽뿐인 가난한 집에 산다 할지라도
왕과 귀족처럼 신분 높은 사람조차 하찮게 여긴다.
물질이 풍족하다고 해서 남을 돕는 것이 아니다. 가난하더라도 마음이 따뜻하고 풍요로운 사람이 다른 사람을 불쌍히 여기고, 자기가 가진 것을 나눈다.
기개가 높지 않으면 재물이나 지위 앞에서 고개를 숙인다. 남들의 위세에 쉽게 주눅 들고 위축되는 것이다. 하지만 가을 물처럼 맑은 의기를 가진 사람은 겉모습보다 본질에 집중한다. 상대를 꾸미고 있는 수식어를 걷어내고 바라보면 왕후장상(王侯將相)도 결국 똑같은 사람이다.
--- p. 64
?肥辛甘非眞味 眞味只是淡
농비신감비진미 진미지시담
神奇卓異非至人 至人只是常
신기탁이비지인 지인지시상
독한 술, 기름진 고기, 맵고 단맛은 참된 맛이 아니다.
참된 맛은 담백할 뿐이다.
신기하고 뛰어나게 남다른 사람이 지극한 도에 이른 사람이 아니다.
지극한 도에 이른 사람은 평범할 뿐이다.
눈에 띄거나 자극적인 것은 모두 한쪽 극단에 치우친 것이다. 그저 변화의 다양함에서 드러나는 말단이지, 본질적인 도가 아니다.
지나치게 맵고, 짜고, 단맛은 조금만 먹어도 싫증난다. 자극적인 맛에 계속 노출되면 미각이 금세 마비되어 버린다. 밥이나 물처럼 아무 맛도 나지 않는 것이 도에 가깝다.
화려한 언변, 기이한 옷차림, 신기한 재주를 가진 사람은 남달리 눈에 띌 뿐, 도에 이른 사람은 아니다. 지극한 도에 이른 사람은 오히려 지극히 평범하다. 해가 뜨면 일하고, 배고프면 먹고, 해가 지면 천지와 더불어 고요히 잠들 뿐이다.
--- p. 110
仁人心地寬舒 便福厚而慶長 事事成個寬舒氣象
인인심지관서 편복후이경장 사사성개관서기상
鄙夫念頭迫促 便祿薄而澤短 事事成個迫促規模
비부염두박촉 편록박이택단 사사성개박촉규모
어진 사람은 마음의 바탕이 너그럽고 편안하여
복이 두텁고, 경사가 오래가며, 일마다 너그럽고 편안한 기상을 보인다.
비루한 사람은 생각이 몹시 급하여 복이 박하고, 혜택이 짧게 가며, 일마다 조급한 모양새가 된다.
복은 마음의 그릇에 담긴다. 복을 두텁게 받고 오래 누리려면 마음 그릇을 키워야 한다. 마음의 바탕, 마음 그릇에 따라 모든 것이 결정되기 때문이다.
조급한 사람은 박복하다. 조급하다는 것은 마음 그릇의 크기가 간장종지처럼 작다는 것이다. 더 많이 담을 수 없으니 빨리 처리하고, 빨리 비워내려고만 한다. 마음이 넓어야 복도 오래, 더 크게 담을 수 있다.
--- p. 215
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