데리다는 해체주의로 인식의 새 지평을 열었다. 그는 개별성을 무시하는 총체화에 반대한다는 점에서 해체주의자다. 알제리 출신의 프랑스인이었던 그는 타자에 관심을 두고, 타자와의 우정과 환대를 강조한다. 이것은 차이와 다름을 받아들이려는 철학적 시도다. 주변성을 지닌 덕분에 그는 기존의 중심 권력을 해체할 수 있는 유리한 상황에 있었다.
---「01 자크 데리다」중에서

크리스테바는 공산국가인 불가리아 출신의 기호학자이자 정신분석학자다. 그녀는 언어 생명력의 원천인 기호학에 주목했다. 기호학은 상상계 이전 단계로서, ‘아버지의 법’에 의해 길들기 이전의 상태인 여성의 영역이자 언어의 생명력을 지닌 근원이다. 특히, 그녀는 성차(性差)와 모성(母性)에 주목하여 남성적 틀에서 벗어난 독창적인 사유를 보여주었다.
---「03 줄리아 크리스테바」중에서

스피박은 ‘서발턴(subaltern, 하위 주체)’이 처한 곤경에 주목한다. 아울러 지구화 현실 속에서 제 3세계가 처한 경제적·문화적 종속 상태를 제대로 인식하고 해석할 수 있도록 이론 구성과 지식 생산에 관심을 지닌다. 이를 위해 그녀는 데리다의 해체 전략을 독자적인 관점에서 해석하고 사용한다. 그녀는 여성들 간 차이를 없애려는 다문화주의와 서구의 페미니즘을 불신한다.
---「05 가야트리 스피박」중에서

푸코는 이성에 기반을 둔 근대성(계몽적 기획)에 의문을 제기한 탈구조주의 철학자다. 그는 이성을 도구로 사용하는 근대 사회를 새롭게 그리고 비판적으로 바라볼 수 있게 해 주었다. 특히 그는 지식이 당대의 지배 이데올로기와 결합하여 만드는 권력인 ‘언술행위 (discourse)’와 규율 장치로 작동하는 자율 권력에 대한 탁월한 분석을 내놓았다.
---「07 미셸 푸코」중에서

이글턴은 현실과 동떨어진 (탈)구조주의 담론을 불신한다. 구조주의처럼 탈구조주의를 비역사적 · 비정치적인 것으로 보기 때문이다. 사회의 구조적 모순에 주목하는 그는 개인의 자율성을 그다지 신봉하지 않는다. 아울러 그는 수입산 문학 이론이 만병통치약이 아니라고 생각한다. 난해한 이론과 말의 잔치를 경계하기 때문이다. 그는 지식인이 공적 관심사에 개입할 필요성을 강조한다.