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품목정보
| 발행일 | 2018년 01월 12일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 429쪽 | 739g | 152*224*26mm |
| ISBN13 | 9788991435889 |
| ISBN10 | 8991435882 |
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (20만부 기념 리커버 에디션)
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월왕 구천이 오나라로 들어와 신하 노릇을 할 때 오왕 부차에게 제나라 토벌을 권했다. 오나라를 피폐하게 만들고자 한 것이다. 오왕 부차가 패업을 이루기 위해 오나라를 비운 사이 월나라 왕 구천은 마침내 오호五湖 일대를 제압할 수 있었다. 《도덕경》이 제36장에서 ‘상대방을 가까이 끌어들이고자 하면 반드시 먼저 날개를 펴게 해 주고, 쇠약하게 만들고자 하면 반드시 먼저 강하게 해 주어야 한다.’고 말한 이유다.
-p. 42 ‘상대의 날개부터 펼쳐 줘라’ 중에서
천하가 희희낙락한 것은 모두 이익을 위해 모여들기 때문이고, 천하가 흙먼지가 일 정도로 소란스런 것은 모두 이익을 찾아 떠나기 때문이다. 지금 조나라와 정나라 땅의 미인들은 얼굴을 아름답게 꾸미고 긴 소매를 나부끼며 경쾌한 발놀림으로 춤을 추어 보는 이들의 눈과 마음을 설레게 만든다. 그들이 천리 길을 마다하지 않고 달려가는 것은 부를 좇아 물불을 가리지 않고 내달리는 것과 같다.
-p. 54 ‘명예와 이익에 목숨을 걸게 하라’ 중에서
“군주가 정사를 신중하게 다루지 않고 속뜻을 숨기지 않으면 곧 간사한 역적이 생겨난다. 야심에 찬 신하는 군주를 시해하고 그 자리를 대신 차지한 뒤 백성들 중 따르지 않는 자가 없게 한다. 이를 일컬어 ‘사나운 범’이라고 부른다. 군주의 곁에 있으면서 간신의 행보를 하며 군주의 틈을 노리는 까닭에 이를 ‘도적’이라고도 한다.”
한비자는 군주가 쉽사리 속마음을 드러내면 간사한 신하들이 이를 이용해 군주의 눈과 귀를 가린 뒤 사적인 이익을 챙기고 끝내는 군주마저 시해한다고 경고하고 있다. 속마음을 드러내지 않는 술책을 흔히 잠어술(潛御術)이라고 한다. 깊숙이 잠수해서 주변을 통어한다는 뜻이다. 막후조정으로 해석하면 이해하기 쉬울 것이다.
-p. 87 ‘속마음을 드러내지 마라’ 중에서
용병은 늘 상황변화에 따라 임기응변해야 하는 만큼 고정된 형세가 없다. 마치 물이 지형에 따라 자유자재로 모습을 바꿔가며 흐르는 것과 같다. 적을 맞이해 싸우는 실전에서 구사되는 무궁무진한 임기응변 이치를 어떤 고정된 이론으로 정립해 미리 전수할 수 없다고 한 이유다. 그래서 말하기를, “장수는 냉철한 마음으로 적정을 파악해야 하고, 날카로운 안목으로 기회를 포착해야 한다.”고 하는 것이다.
-p. 115 ‘명령과 위세는 단일한 곳에서 나와야 한다’ 중에서
첫째, 소심하거나 기백이 없어 충성을 표하지 않는 경우다. 이들에 대해서는 탁월한 능력을 지녔을 경우 조언자로 적극 활용할 줄 알아야 한다. 나라가 번영할 때는 군주를 명예롭게 하고, 군주가 역경에 처할지라도 이들을 두려워할 필요가 없기 때문이다. 둘째, 야심을 품고 충성을 표하지 않는 경우다. 이는 군주의 이익보다 자신의 이익을 더 중시한다는 징표이다. 이런 자들은 늘 경계해야 하는 것은 물론 마치 공개적인 적을 대하는 것처럼 두려워할 필요가 있다. 이들은 군주가 역경에 처하면 군주를 파멸시키기 위해 온갖 짓을 다할 것이기 때문이다.
-p. 138 ‘속수무책의 처지에 놓이지 않는 방법’ 중에서
군주가 실제로 자비롭고, 신의가 있고, 인간적이면서도 정직하고, 신앙심이 깊은 선한 품성을 구비한 것은 칭송할 만한 일이 아니다. 나아가 이를 실천에 옮기면 크게 해롭다. 그러나 이런 품성을 구비한 것처럼 가장하는 것은 오히려 이롭다. 군주가 늘 신민들 앞에서 선한 품성을 구비한 것처럼 보여야 하는 이유다.
-p. 152 ‘선한 품성을 구비한 것처럼 가장하라’ 중에서
난세의 시기에는 결코 명목이나 명분에 목을 매거나 초점을 맞추는 식의 어리석음을 범해서는 안 된다. 물론 적과 존망을 좌우하는 싸움을 벌일 때는 명분이 절대 필요하다. 그러나 이는 상대를 설득해서 되는 일이 아니다. 스스로 만들어낸 것에 지나지 않는다.
-p. 409 ‘명분보다 실속을 챙겨라’ 중에서
-p. 42 ‘상대의 날개부터 펼쳐 줘라’ 중에서
천하가 희희낙락한 것은 모두 이익을 위해 모여들기 때문이고, 천하가 흙먼지가 일 정도로 소란스런 것은 모두 이익을 찾아 떠나기 때문이다. 지금 조나라와 정나라 땅의 미인들은 얼굴을 아름답게 꾸미고 긴 소매를 나부끼며 경쾌한 발놀림으로 춤을 추어 보는 이들의 눈과 마음을 설레게 만든다. 그들이 천리 길을 마다하지 않고 달려가는 것은 부를 좇아 물불을 가리지 않고 내달리는 것과 같다.
-p. 54 ‘명예와 이익에 목숨을 걸게 하라’ 중에서
“군주가 정사를 신중하게 다루지 않고 속뜻을 숨기지 않으면 곧 간사한 역적이 생겨난다. 야심에 찬 신하는 군주를 시해하고 그 자리를 대신 차지한 뒤 백성들 중 따르지 않는 자가 없게 한다. 이를 일컬어 ‘사나운 범’이라고 부른다. 군주의 곁에 있으면서 간신의 행보를 하며 군주의 틈을 노리는 까닭에 이를 ‘도적’이라고도 한다.”
한비자는 군주가 쉽사리 속마음을 드러내면 간사한 신하들이 이를 이용해 군주의 눈과 귀를 가린 뒤 사적인 이익을 챙기고 끝내는 군주마저 시해한다고 경고하고 있다. 속마음을 드러내지 않는 술책을 흔히 잠어술(潛御術)이라고 한다. 깊숙이 잠수해서 주변을 통어한다는 뜻이다. 막후조정으로 해석하면 이해하기 쉬울 것이다.
-p. 87 ‘속마음을 드러내지 마라’ 중에서
용병은 늘 상황변화에 따라 임기응변해야 하는 만큼 고정된 형세가 없다. 마치 물이 지형에 따라 자유자재로 모습을 바꿔가며 흐르는 것과 같다. 적을 맞이해 싸우는 실전에서 구사되는 무궁무진한 임기응변 이치를 어떤 고정된 이론으로 정립해 미리 전수할 수 없다고 한 이유다. 그래서 말하기를, “장수는 냉철한 마음으로 적정을 파악해야 하고, 날카로운 안목으로 기회를 포착해야 한다.”고 하는 것이다.
-p. 115 ‘명령과 위세는 단일한 곳에서 나와야 한다’ 중에서
첫째, 소심하거나 기백이 없어 충성을 표하지 않는 경우다. 이들에 대해서는 탁월한 능력을 지녔을 경우 조언자로 적극 활용할 줄 알아야 한다. 나라가 번영할 때는 군주를 명예롭게 하고, 군주가 역경에 처할지라도 이들을 두려워할 필요가 없기 때문이다. 둘째, 야심을 품고 충성을 표하지 않는 경우다. 이는 군주의 이익보다 자신의 이익을 더 중시한다는 징표이다. 이런 자들은 늘 경계해야 하는 것은 물론 마치 공개적인 적을 대하는 것처럼 두려워할 필요가 있다. 이들은 군주가 역경에 처하면 군주를 파멸시키기 위해 온갖 짓을 다할 것이기 때문이다.
-p. 138 ‘속수무책의 처지에 놓이지 않는 방법’ 중에서
군주가 실제로 자비롭고, 신의가 있고, 인간적이면서도 정직하고, 신앙심이 깊은 선한 품성을 구비한 것은 칭송할 만한 일이 아니다. 나아가 이를 실천에 옮기면 크게 해롭다. 그러나 이런 품성을 구비한 것처럼 가장하는 것은 오히려 이롭다. 군주가 늘 신민들 앞에서 선한 품성을 구비한 것처럼 보여야 하는 이유다.
-p. 152 ‘선한 품성을 구비한 것처럼 가장하라’ 중에서
난세의 시기에는 결코 명목이나 명분에 목을 매거나 초점을 맞추는 식의 어리석음을 범해서는 안 된다. 물론 적과 존망을 좌우하는 싸움을 벌일 때는 명분이 절대 필요하다. 그러나 이는 상대를 설득해서 되는 일이 아니다. 스스로 만들어낸 것에 지나지 않는다.
-p. 409 ‘명분보다 실속을 챙겨라’ 중에서
---본문 중에서
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