“모든 경험은 하나의 과정이라는 사실 때문에 어떤 관점도 절대로 마지막 관점이 될 수 없다. 모든 관점은 불충분하고 불균형한 상태에 있으며, 시기적으로 뒤에 오는 관점들에 원인으로 작용한다.”

“진실한 생각은 우리가 동화시키고, 정당성을 입증하고, 확증하고, 실증할 수 있는 생각이고, 거짓된 생각은 우리가 동화시키지 못하고 실증하지 못하는 생각이다. 그것이 진실한 생각을 품는 것이 우리에게 안겨주는 실용적인 차이이며, 따라서 그것이 곧 진리의 의미이다.”

“진실한 것은 오직 우리의 사고의 길에 편리한 것일 뿐이다. 옳은 것이 우리의 행동의 길에 편리한 것에 지나지 않는 것과 똑같다. 당연히, 거의 모든 면에서 편리한 것과 장기적으로 또 대체적으로 편리한 것이 진리이다.”

“진실한 것은 불안정한 모든 것의 반대이고, 실질적으로 실망시키는 모든 것의 반대이며, 쓸모없는 모든 것의 반대이고, 거짓이고 신뢰할 수 없는 모든 것의 반대이고, 증명할 수 없고 지지받지 못하는 모든 것의 반대이고, 일관되지 않고 모순되는 모든 것의 반대이고, 인위적이고 상궤를 벗어난 모든 것의 반대이고, 실용적 중요성이 전혀 없다는 뜻에서 비현실적인 모든 것의 반대이다. 여기에 우리가 진리에 강하게 의지해야 하는 실질적인 이유들이 있다. 진리가 우리는 그런 세계로부터 구해주는 것이다.”

“행위를 암시하는 ‘실용주의’라는 이름은 불행한 선택이었으며, 그 명칭이 여러 가지 오해를 불러일으켰다는 점을 인정하지 않을 수 없다.”

“인간들이 체질적으로 적절한 사실을 추구하게 되어 있기 때문에, 우리는 다른 사람들의 정신을, 독립적인 물리적인 현실들을, 과거의 사건들을, 영원한 논리적 관계들을 믿는 것이 만족스럽다는 사실을 발견한다. 우리는 희망이 만족스럽다는 것을 확인한다. 우리는 종종 의심을 품지 않는 것이 만족스럽다는 사실을 확인한다. 무엇보다, 우리는 일관성이 만족스럽다는 것을 발견한다. 현재의 생각과 우리의 정신 장치의 나머지 전체 사이의 일관성 말이다.”

“내가 옹호하는 실용주의 또는 다원론은 어떤 근본적인 인내에, 확신이나 보장 없이 살려는 어떤 의지에 기대야 한다. 확실성이 아닌 가능성을 바탕으로 기꺼이 살아가려는 정신들에게, 어떤 식으로든 구원을 확신하는 정적주의 종교는 지방 썩는 냄새를 풍기며, 바로 그 점 때문에 그런 정신의 소유자는 교회 안에서도 그런 종교를 탐탁찮게 여기게 된다.”