암이 죽음의 한 원인이듯이 우울증도 죽음의 한 원인이다. 암으로 인한 죽음이 자살이 아니듯, 우울증으로 인한 죽음도 병사이다. 즉 폐암으로 죽은 사람이나 뇌기능장애로 인한 자살이나 모두 병으로 생을 마감했다고 보는 시각이다. 이들 죽음에 대해서 차별적 시각을 제거할 수 있는 의학적 증거의 홍보가 필요하다.
---「자살은 죄인가 병인가-스콧과 성희」중에서

현대사회 인간들의 삶의 목적은 즐거움과 번영이다. 이의 실현을 위해 고통은 불행한 재앙으로 치부되며 이 삶에서 제거돼야 할 것들로 여겨진다. 경제와 정치와 과학은 이의 실현을 위해 장밋빛 목표를 제시한다. (…) 최대다수의 최대행복이라는 마약 같은 슬로건은 개인주의, 약육강식의 자본주의 사회에서 갈등하며 결국은 수많은 개인 앞에 실패로 모습을 드러낸다. 최대다수의 최대행복은 이 세상에서는 이루어질 수 없는 유토피아적 꿈이다. 인간의 무한대의 욕심과 이기주의가 그 이루어질 수 없는 꿈의 원인이다.
---「문화의 희생자들」중에서

가해자로서 정상생활을 하는 사람이 있고, 피해자로서 정신병원에 입원한 사람이 있다. 정상생활을 하는 가해자, 병원에 입원한 피해자 중 누가 더 심각한 환자일까. 우리 가족들 중에 이 가해자와 피해자들이 공존하고 있다.
---「병을 주고받으며」중에서

뇌질환자, 정신병을 앓고 있는 사람들의 가장 뚜렷한 특징은 자신은 아프지 않다고 확신한다는 것이다. 심리치료인들은 이것을 ‘부정denial’이라고 부른다. 일반 환자들, 즉 위장병 환자, 골절환자 등 눈에 보이는 육체적 질환자들은 자신의 병을 인정하고 의사의 지시를 당연히 따르며 치료에 임하지만, 뇌질환자들은 자신의 질병을 받아들이지 않으며 약물복용이나 치료를 기피한다. 그들이 이 부정의 단계를 지나 자신이 병자라고 인정하는 순간에야 환자는 약이나 치료를 받아들이며, 회복단계로 넘어갈 수 있다.
---「환자를 돌보는 환자―마이크와 어머니」중에서

“어떤 사람들은 깨달았다고 하지만, 그 사람의 앎이나 깨달음이 나의 정답이 되지 않습니다. 나는 내가 경험하는 답을 가져야 합니다. 미셸의 아버지는 어느 날 찾아온 ‘감사’를 발견하기 시작했습니다. 그것을 붙들고 놓지 않으면서 또 다른 ‘감사’들이 찾아오는 것을 보았습니다. 고통은 사라졌냐고요? 아니요, 여전히 옆에 있습니다. 그러나 고통을 붙들지 않고 감사를 붙드는 법을 알게 됐습니다.”
---「무고한 자의 고통―민수」중에서

여러 가지 분야에서 과학은 신앙의 성숙에 기여할 수 있다. 의학은 많은 정신질환과 뇌기능장애의 치료에 기여하고 있다. 이에 대한 올바른 지식을 갖추고 영적인 접근을 추가한다면 새로운 차원의 치료가 이루어질 수 있다.
---「과학과 신앙의 만남에서」중에서

그의 삶의 목표는 간단했다. 살아남는 것이었다. 살아남기는 대부분 정신질환자, 뇌기능장애자와 그 주변인들의 삶의 모습이며 목표이기도 하다. ‘내가 유한하고, 연약한 존재라는 것 그리고 삶은 불안전할 뿐만 아니라 불완전하다는 것을 깨닫는 것’이 살아남기의 시작이다.
---「죽고 싶은데 살고 싶다」중에서

정신질환은 착하고 똑똑한 청년들이 많이 걸립니다. 남에게 스트레스나 미움, 분노 등을 풀어내지 못하고 자신이 다 감당하고 참고 지내다가 뇌기능장애가 오는 겁니다. 악한 사람들은 정신질환에 걸리지 않아요. 악한 사람들은 순수한 사람들에게 그 스트레스를 다 떠넘겨 병들게 하고 자신들은 살아남죠.