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대원불교 학술총서
책소개
목차
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발간사·5
머리말·7 서문·9 편집자의 말·11 서설·27 1부 망명과 그 후: 티베트 비극의 시작 83 1. 망명·85 2. 진홍색의 비극·89 3. 티베트 난제·94 4. 티베트의 법적 지위·97 5. 중국군 점령하의 티베트·107 2부 자유와 민주주의를 향하여 111 6. 집단 책임으로서의 민주주의·113 7. 헌법의 필요성·118 8. 헌법 초안 작성·128 9. 미래의 티베트 정책 지침·139 10. 중도 어프로치·152 11. 티베트 자유, 불교, 문화·167 12. 티베트의 자유·177 13. 중앙 티베트 정부의 성과·189 14. 자치를 위한 투쟁·200 15. 회원들의 책임·208 16. 민주주의와 부패·215 17. 의회에 보내는 축원·217 18. 제도화와 민주화·219 19. 진정한 민주적 정치체제 도입·221 20. 티베트 본토의 혼란·222 21. 중국과 티베트의 관계·227 22. 현대 민주주의 내의 티베트인 디아스포라·231 23. 민주주의라는 중요한 제도·235 24. 현실 상황에 따라 행동하기·236 25. 티베트 정치 시스템의 현대화·239 26. 민주제 수립·245 27. 민주적으로 선출된 최초의 지도자·253 28. 차기 달라이 라마·256 3부 티베트 문제에 대한 설명 273 29. 마하트마 간디에의 헌정(獻呈)·275 30. 진리와 비폭력의 힘·279 31. 피점령국 티베트·292 32. 대중국 포용 정책·303 33. 티베트 문화와 불교가 세계에 공헌한 것·309 34. 인류는 하나다·323 35. 중국인과의 접촉·334 36. 무지의 문제·335 37. 우정과 상호신뢰·346 38. 티베트 본토·358 39. 희망의 대담성·361 40. 공포와 눈물·368 41. 포위 상태·374 42. 티베트 정체성의 동화·377 43. 인도에 대한 감사·387 44. 티베트인과 티베트 국가·398 45. 티베트의 진짜 이슈·407 46. 투명성이 필요하다·418 47. 인간다움·433 48. 티베트: 제3극·454 49. 민감한 정치적 이슈·461 50. 명실상부한 자치: 현실적인 해결책·465 51. 분신자살·471 52. 비폭력 투쟁·474 53. 대화·479 4부 중국과 티베트 관계 487 54. 사실에서 진실 찾기·489 55. 5항목평화플랜·493 56. 스트라스부르 제안·504 57. 적을 포용하라·511 58. 협상을 위한 상호신뢰·520 59. 지속적이며 진정한 행복·522 60. 최종 해결책·539 61. 민족 간의 관계·542 62. 중국인에게 보내는 호소문·548 63. 중국인에게 보내는 메시지·550 64. 2010년 노벨 평화상·555 65. 신뢰 구축·556 5부 티베트 봉기 565 66. 티베트 고유의 영적인 유산 보존·567 67. 평화와 대화의 세기·574 68. 중국은 변하고 있다·581 69. 타협과 화해의 정신으로 하는 대화·589 70. 무자비한 탄압 정책·595 71. 티베트 문제는 중국에게 도전과 기회다·600 72. 중도에 대한 책무·605 73. 티베트인을 위한 진정한 자치·609 74. 진정한 평등과 단결의 성취·614 75. 중국의 티베트 통치는 합법성이 없다·618 76. 중국과 티베트 대화·624 77. 티베트 본토의 탄압·633 78. 정치적 권한의 이양·638 6부 보편적 책임감 647 79. 폭력 대 폭력·649 80. 보편적 책임감과 환경·653 81. 인류의 생존과 진보를 위한 보편적 책임감·659 82. 대화와 논의의 세기·661 83. 테러를 억제하는 비폭력·663 84. 현대 세계에서의 보편적 책임·667 85. 인권, 민주주의, 자유·686 86. 지구적 책임감·694 7부 자비와 세계평화 703 87. 자비와 개인·705 88. 불교와 민주주의·719 89. 불교와 영적 관광·727 90. 세계평화를 향한 접근법·732 91. 전쟁의 현실·753 92. 세계평화를 위한 무장 해제·757 93. 지구 공동체·761 94. 이타주의가 약이다·776 95. 이타주의는 행복의 근원이다·780 96. 달라이 라마에게 질문하다·789 8부 환경과 생태계 793 97. 자연에 대한 불교적 개념·795 98. 자연의 중요성·802 99. 보편적 책임과 지구 환경·804 100. 자연계·811 부록 819 1. 비폭력에 대한 책무·821 2. 마음 훈련·823 3. 희망·832 달라이 라마 전기·839 역자 해설·855 찾아보기·869 |
저자 소개3
Subhash C. Kashyap
대법원 변호인, 인도국가변호사협회 회장, 남아시아 정치(월간) 편집자, 그리고 정책연구센터의 명예연구교수이다. 헌법, 의회 정무와 행정 관리, 체제와 철학과 관련된 여러 저명한 작품으로 잘 알려진 저자이기도 하다. 인도 및 해외의 여러 조직, 저널, 기관 및 대학의 자문/관리 이사회에서 활동하고 있으며, 인도 의회인 로크 사바(Lok Sabha)의 의장을 비롯, 여러 고위급 위원회의 의장을 역임했다.
경희대학교 철학과 명예교수 및 비폭력연구소 소장이다. 서울대학교 철학과 및 동 대학원 철학과를 졸업하고, 미국 하와이대학교 대학원에서 철학 전공 박사 학위를 취득하였으며, 미국 뉴욕주립대학교 객원 교수(한국연구재단 강의 파견 교수, 1998), 일본 교토대학교 종교학 세미나 연구원, 도쿄대학교 외국인연구원, 미국 UC 버클리대학교 방문교수, 한국일본사상사학회 회장, 「불교평론」 편집위원장, 일본국제문화교류센터 해외 연구원을 역임했다. 현재 「불교문화」, 「철학과 현실」 편집위원으로 있다. 지은 책으로는 『근대 일본의 두 얼굴: 니시다 철학』, 『간디의 진리 실험 이야기』, 『西田
경희대학교 철학과 명예교수 및 비폭력연구소 소장이다. 서울대학교 철학과 및 동 대학원 철학과를 졸업하고, 미국 하와이대학교 대학원에서 철학 전공 박사 학위를 취득하였으며, 미국 뉴욕주립대학교 객원 교수(한국연구재단 강의 파견 교수, 1998), 일본 교토대학교 종교학 세미나 연구원, 도쿄대학교 외국인연구원, 미국 UC 버클리대학교 방문교수, 한국일본사상사학회 회장, 「불교평론」 편집위원장, 일본국제문화교류센터 해외 연구원을 역임했다. 현재 「불교문화」, 「철학과 현실」 편집위원으로 있다. 지은 책으로는 『근대 일본의 두 얼굴: 니시다 철학』, 『간디의 진리 실험 이야기』, 『西田哲??究: 近代日本の二つの顔』(일본 岩波, 2022) 등이 있고, 옮긴 책으로는 『마하트마 간디의 도덕·정치사상』(3권), 『초기불교의 역동적 심리학』, 『표정의 심리학』(공역), 『달라이 라마의 정치철학』(공역), 『화』(공역), 『틱낫한 인터빙』(공역) 등이 있다.
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캐나다 퀸즈대학교 심리학과 박사 과정에 있으며 비교문화심리 분야에서 도덕성 및 인지적 편향 등을 연구하고 있다. 미국 UC 버클리 대학교 심리학과를 졸업하고 서강대학교 대학원에서 심리학으로 석사 학위를 받았다.
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품목정보
- 발행일
- 2023년 12월 08일
- 쪽수, 무게, 크기
- 876쪽 | 1096g | 152*224*33mm
- ISBN13
- 9788957467626
출판사 리뷰
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달라이 라마의 인생은 주요하게 ①티베트인 그리고 티베트의 종교적, 정치적 지도자로서, ②세계적인 영적 지도자로서, ③불교 승려로서의 사명과 역할을 짊어지고 한 평생을 살아왔다고 할 것이다.
특히나 티베트 민족이 겪는 고통과 고난에 대해서는 그가 태생적으로, 따라서 가장 관심을 기울이고 해결해야만 하는 숙명이자 소명이라고 하겠다. 중국의 침략에서 기인한 티베트 민족의 투쟁은 당연히 그들의 자유와 정의, 평등, 인간의 존엄성, 정체성을 지키기 위한 것으로, 달라이 라마는 티베트의 영적, 정치적 지도자로서 그들의 권리와 목소리를 대변해 왔다. 그리고 이 길은 인간의 존엄성, 민주주의적 가치, 보편적인 사랑을 지키기 위한 노력으로 확장, 귀결된다. 그가 전 세계인에게 사랑받고 존경받는 이유이다. 그가 주창하는 진리, 사랑, 비폭력, 평화, 자비심, 그리고 보편적 책임감, 이 모든 것은 불교의 가르침에서 오는 것으로 달라이 라마 정치철학의 기본 교리이다. 당연히 이것들은 서로 얽혀 있고 상호의존적이다. 이 책에서 드러나는 그의 정치적, 사상적 입장을 몇 가지 살펴보면 다음과 같다. 달라이 라마는 티베트 문제에 대해 일관되게 평화적이고 비폭력적인 해결을 주장한다. 그리고 중국으로부터의 분리나 독립이 아니라, 티베트 독자적인 문화의 정체성, 그리고 언어, 종교, 가치, 전통의 정체성을 보존할 수 있도록 진정한 자치권을 갖기를 원한다. 달라이 라마는 민주주의의 철저한 신봉자이다. 입법, 행정 및 사법 기관들이 지정된 영역 내에서 자유롭게 작동하고, 기본적인 인권과 자유가 보장되기 때문이다. 따라서 그는 자신을 포함한 그 어떤 사람의 독단적인 권력에도 반대한다. 당연히 티베트 정치에 민주주의를 도입해오고 있으며, 그 자신 모든 권력을 이양하였다. 경제정책에 있어서 달라이 라마는 마르크스주의자와 사회주의자에 가깝다. 스스로 사회 경제이론에 관한 한 자신은 마르크스주의자라고 말하기도 한다. 가난하고 소외당한 이들을 위한 정의에 입각했을 때 당연한 선택이라고 보여지며, 현실적으로는 혼합경제를 통한 발전을 추구한다. 달라이 라마는 보편적 책임이 인류의 생존을 위한 열쇠라고 본다. 즉 우리 각자가 자기 자신이나 가족, 국가만이 아니라 인류 전체의 이익을 위해 일하는 방법을 배워야 한다는 것이다. 이는 기후위기, 세계평화, 환경문제 등에서 보듯이, 인류는 이제 하나의 운명공동체가 되었으며, 이러한 공동의 위기를 해결하고 미래세대를 위해서는 모두가 보편적 책임감을 가져야 한다는 것이다. 이처럼 이 책은 티베트의 문제뿐만 아니라 인류 전체의 정치적, 사회적, 도덕적, 영적 사안에 대해 여러 포럼에서 발표된 달라이 라마의 담화문, 연설, 성명, 인터뷰 등에서 가려 뽑은 100편(+부록)을 수록하고 있는데, 주로 1997년부터 2013년 사이에 발표된 글들로 이루어져 있다. 달라이 라마는 보통 즉흥적으로 연설하는 것으로 알려져 있으며, 이 책에 실린 글들도 몇몇 글을 제외하고 대부분 그렇다고 한다. 즉흥 연설이기 때문에, 항상 마음에 두고 있거나 사상의 기저를 이루는 내용이 나올 수밖에 없고, 따라서 그의 진정성이 온전히 담겨 있는 목소리를 담고 있는 점이 이 책이 가지는 또 하나의 장점이라고 하겠다. 이 책을 통해 1950년 16살의 나이로 국가원수의 역할을 맡은 이래, 특유의 인내심, 무한한 관용, 절대적인 평정, 긍정적인 낙천주의로 역경에 처한 티베트인의 희망이 되었을 뿐만 아니라 전 세계인들에게 깊은 감동과 공감을 불러일으킨 달라이 라마의 삶과 사상, 그중에서도 정치, 사회적인 분야에서의 생각과 철학을 엿볼 수 있을 것이다. 자유와 민주주의, 평화를 귀중하게 여기는 사람이라면 종교나 민족, 세대를 넘어 그의 삶과 사상에서 깊은 영감을 얻을 수 있을 것이다. |
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