베드로전서 1:7에서 이 단어는 연단 과정의 결과(result), 즉 너희 믿음의 확실함을 가리킨다. 그러나 앞에서 언급한 70인역의 두 부분에서 이 단어는 은이나 금을 불로 단련하는 과정(process)을 의미한다. 야고보는 후자의 의미를 취한 것으로 보인다. 즉, 고난은 역경이라는 불로 믿음을 연단하여 모든 찌꺼기를 제거하고 정화해서 단단하게 하는 수단이 된다는 것이다. 이는 시험이 한 사람의 믿음의 소유 여부를 결정한다는 의미가 아니다. 오히려 시험은 이미 주어진 믿음을 강하게 만드는 역할을 한다.
--- p.121

야고보가 여기에서 이 단어를 선택한 것은 일종의 언어유희 때문이다. 즉, ‘행함(works)이 없는 믿음은 일하지(work) 않는다!’ 이런 점에서 20절은 이 단락 전체의 주요 논점을 반복하는데, 행함이 없는 믿음은 구원하지 못하고(14절), 유익이 없다(16절)는 것이다. 그것은 죽은 것이고(17, 26절), 헛것(useless)이다.
--- p.215

칼빈의 표현에 따르면, “…바울이 우리가 행함의 도움 없이 의롭다 하심을 얻는다고 주장하는 것처럼, 야고보는 선한 행위가 결여된 사람을 의롭다고 인정할 수 없다”는 것이다.
--- p.227

야고보는 말의 위력과 위험성을 분명하게 지적하기 위해 3절부터 몇 가지 중요한 실례를 제시한다(3-6a절). 이러한 실례 중에 어느 것도 야고보가 만들어 낸 것은 없다. 그는 당시 친숙하고 널리 알려진 은유들(images)을 사용하여 자신이 말하고자 하는 요점을 끌어낸다.
--- p.238

동일한 혀로 주 아버지를 찬송하는(bless) 동시에 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하는(curse) 것은 통탄할 일이 아닐 수 없다. 하나님 찬송(유로게오, eulog?o; praise or blessing)은 유대교의 경건에 매우 중요한 요소였다. “거룩하신 분이여 찬양받으소서”라는 송영은 랍비 문헌과 ‘18 기도문’(the eighteen benediction)에 가장 많이 나오는 하나님 찬양 중 하나이다. 특히, ‘18 기도문’은 유대인이 매일 드리는 예전 양식이었는데 부분마다 하나님에 대한 찬양으로 종결된다.
--- p.249

왜 야고보는 교회에 보낸 서신에 비그리스도인들의 잘못을 지적하는 이러한 메시지를 선포하는가? 이에 대해 칼빈이 적절하게 다음과 같이 두 가지 목적을 설명한다. 야고보는 “… 성도들이 부자들의 비참한 말로를 알아서 그들의 재물을 시기하지 말고, 하나님께서 자기들이 겪는 모든 부당함을 갚아 주실 것을 알기에 평온하고 침착한 마음으로 그것을 견뎌 내도록 그들을 권면한다.”