하느님의 섭리에는 질서가 있어서 상위의 존재들을 통하여 하위의 존재들을 다스리신다는 것을 알아야 한다. 생성과 소멸을 겪을 수 있는 사물들은 천체들의 움직임에 종속되며, 마찬가지로 사멸할 육체에 결합된 하위의 이성적 영들 곧 영혼들은 상위의 비물질적인 영들을 통하여 지배된다. 교회 전통은 비물질적 영들 가운데에는 선한 영들이 있고, 이들은 그들이 창조된 대로의 순수함을 보전하여 신적 영광을 누리며 하느님의 뜻에서 결코 벗어나지 않는다는 것을 견지한다. 성경에서 이 영들은 때로 천사들, 곧 사자들이라 일컬어진다. 이들이 하느님의 메시지를 사람들에게 전하기 때문이다. 그러나 때로는 하느님의 아들들이라 불리는데, 그것은 이들이 그분의 영광에 참여한다는 점에서 하느님을 닮았기 때문이다.

하느님께서는 의인들 자신의 선익을 위해서 그들의 삶을 규정하실 뿐 아니라 다른 이들을 위해서도 그들의 삶을 드러내신다. 그러나 그 삶을 바라보는 이들이 같은 방식으로 영향을 받는 것은 아니다. 선한 이들은 그 삶을 모범으로 삼기에 거기에서 유익을 얻지만, 악한 이들은 그 삶을 보고 그 모범에 힘입어 선하게 고쳐지지 않는다면 질투로 괴로움을 당하거나 부정적 판단으로 그 삶을 곡해하여 성인들의 삶에서 도움을 받지 못한다. …… 하느님께서는 선택받은 이들이 성인들의 삶을 보고 구원의 길에서 진보하기를 바라실 뿐 아니라, 악한 이들이 것을 보고 그들의 단죄가 더 무겁게 되기를 바라신다. 성인들의 삶과 비교할 때 불경한 이들의 악행은 더욱 단죄를 받아 마땅한 것으로 드러나기 때문이다.

“주님께서 가져가시니”라는 진술에서 욥은 사람들이 겪는 현세적 역경들 역시 하느님 섭리의 결정에 의해 일어나는 것임을 고백한다. 여기서, 현세적 선들을 잃더라도 하느님께 불평하는 것은 옳지 않다는 것이 나타난다. 무상으로 그것들을 주셨던 분은 그것을 일시적으로 주셨을 수도 있고 끝까지 주셨을 수도 있기 때문이다. 그러므로, 끝이 되기 전에 그분께서 현세 재산을 거두어 가신다면 인간은 불평할 수 없다.
--- 「1장. 사탄이 욥을 시험한다. 욥은 자녀들과 온 재산을 잃는다」 중에서

스토아학파는 지혜로운 사람은 슬픔에 빠지지 않는다고 말했고, 소요학파는 지혜로운 사람은 슬픔을 느끼지만 슬픈 상황에서 이성에 따라 온건하게 처신한다고 말했던 것이다. 후자의 견해가 진리에 부합된다. 이성은 본성의 조건을 제거할 수 없기 때문이다. 감각적 본성은 자신에게 유익한 것에 대하여 기뻐하고 즐거워하며 해로운 것에 대하여 괴로워하고 슬퍼한다. 이성은 이러한 본성적 반응을 제거하지 못하지만, 그것을 조절하여 이성이 슬픔 때문에 그 올바름에서 벗어나지 않도록 한다. 이러한 견해는 충만한 덕과 지혜를 지니신 그리스도께서 슬퍼하셨다고 말하는 성경에도 부합한다. 그러므로, 욥은 앞서 이야기한 역경들의 결과로 분명 슬픔을 느꼈다. 그렇지 않았다면 인내의 덕을 행할 여지가 없었을 것이다. 그러나 그의 이성은 슬픔 때문에 올바름에서 벗어나지 않았다. 그의 이성은 오히려 슬픔을 극복했다.
--- 「2장. 욥이 자기 생일을 저주한다」 중에서

이성은 영혼의 모든 능력 가운데 가장 강하다는 것을 알아야 한다. 그 증거는, 이성이 다른 능력들을 지배하고 자신의 목적을 위하여 능력들을 사용한다는 사실이다. 그러나, 이성은 때로 사욕이나 분노나 하위의 다른 격정들로 부분적으로 흐려지는 일이 있고 그래서 인간이 죄를 짓는다. 그렇지만 하위의 능력들은 이성이 자신의 본성을 되찾아 그 본성으로써 자신의 본래적 목적인 영적 선들을 향하지 않도록 붙잡아둘 수 없다. 그러므로, 이성이 사욕이나 분노로 흐려져 죄를 지었기 때문에 이성이 인간 자신을 거슬러 싸우려고 할 때에는 인간이 자기 자신과 싸우는 일종의 투쟁이 벌어진다. 또한 과거의 죄로 말미암아 하위의 능력들이 습성적으로 그와 유사한 행위들로 기울게 될 때에, 이성은 상위의 선들을 향하도록 하위의 능력들을 자유롭게 사용하거나 그 능력들을 하위의 선들로부터 떼어놓을 수 없다. 그래서, 인간이 죄로써 하느님께 맞서게 될 때에는 그는 자기 자신에게도 짐이 된다. 이 때문에 그는 “어찌하여 제가 저에게 짐이 되었습니까?”라고 덧붙인다. 이 말에서, 죄에는 즉시 그 벌이 따른다는 것을 알 수 있다. 그리고 이 처벌 후에는 인간이 더 쉽게 용서가 주어지는 듯하다.
--- 「7장. 욥이 삶의 고통 속에서 자신을 저주한다」 중에서

“주님을 경외함이 곧 지혜며 악을 피함이 슬기다.” 따라서, 하느님을 경외하고 악을 멀리하는 의인은 지혜를 갖게 되고, 그 지혜는 악인들이 소유하고 있는 온갖 지상적 선들보다 더 낫다. 이와 같이, 의인들에게 주어지는 영적 선들이 더 나은 선들이고 악인들에게 주어지는 현세적 선들은 덧없는 선들이라는 점에서 하느님의 섭리를 지지하는 근거가 명백하게 견지된다.