소득공제
- 베스트
- 천주교 top100 7주
이미 소장하고 있다면 판매해 보세요.
- 국내배송만 가능
- 문화비소득공제 가능
21세기 제롬 성경 주해
이 상품의 시리즈 알림신청
책소개
목차
|
서문 _004
여는 말 _008 추천의 말 _022 한국어판 여는 말 _024 일러두기 _027 호세아서 입문 저자 _039 편집사 _040 문학적 구조 _044 저술 연대 _046 주요 쟁점과 신학적 주제 _048 은유 _048 문학 유형 _049 여성에 대한 대우 _050 원천들의 사용 _051 하느님을 알기 _052 참된 예배와 거짓 예배 _052 멸망과 희망의 예언 _053 본문의 모호성 _054 개요 _055 호세아서 주해 호세아, 고메르, 그들의 가정 1,1-3,5 _059 머리글 1,1 _059 예언자의 혼인 1,2-9 _060 새로운 미래 2,1-3 _062 호세아는 아내와 이혼하고, 주님은 이스라엘과 이혼하시다 2,4-25 _062 예언자가 아내를 다시 데려오다 3,1-5 _065 예언 단편들 4,1-14,9 _067 이스라엘에 대한 고발 4,1-3 _068 악한 사제들 4,4-12 _068 성전과 다른 곳에서의 성性과 예식 4,13-19 _070 지도자들에 대한 단죄 5,1-7 _072 사제들에 대한 분노 5,8-14 _073 회개를 촉구하다 5,15-7,2 _075 타오르는 화덕 7,3-7 _077 외국과의 동맹 7,8-12 _078 이스라엘의 불성실 7,13-8,14 _079 이스라엘의 죄에 대한 처벌 9,1-17 _081 이스라엘의 유배, 중단된 예배 9,1-6 _081 어리석은 예언자, 경고하는 예언자 9,7-9 _082 불임의 벌 9,10-14 _084 길갈에 대한 고발 9,15-17 _085 하느님이 이스라엘의 우상숭배를 꾸짖으시다 10,1-10 _086 밭 갈기와 거두기 10,11-15 _087 하느님의 내적 갈등 11,1-11 _089 성조 야곱의 예 12,1-15 _093 만연한 우상숭배 13,1-14,1 _095 풍요로움의 회복 14,2-9 _096 맺음말 _098 참고 문헌 _100 요엘서 입문 편집사 _103 주요 주제 _104 청중과 쓰임 _105 개요 _105 참고 문헌 _129 요엘서 주해 전례 없는 재앙의 예고 1,1-20 _109 그날이 다가온다 2,1-11 _111 주님께 돌아오라 2,12-17 _112 후회하시는 주님 2,18-27 _116 주님의 날 3,1-5 _118 민족들에 대한 주님의 고발 4,1-8 _120 민족들의 멸망 4,9-16 _124 유다를 위한 확실한 미래 4,17-21 _126 참고 문헌 _129 아모스서 입문 예언자 아모스 _133 저술 연대와 배경 _135 문학적 특징 _137 메시지와 중요성 _140 개요 _141 아모스서 주해 머리글과 주제 1,1-2 _145 민족들에 대한 신탁 1,3-2,16 _146 다마스쿠스 1,3-5 _148 가자 1,6-8 _149 티로 1,9-10 _149 에돔 1,11-12 _150 암몬 1,13-15 _150 모압 2,1-3 _150 유다 2,4-5 _151 이스라엘 2,6-16 _151 주님이 너희를 두고 한 이 말 3,1-4,13 _153 첫째 말씀 3,1-15 _154 둘째 말씀 4,1-13 _156 내가 너희를 두고 한 이 말 5,1-6,14 _157 애가 5,1-17 _159 첫째 탄원 5,18-27 _161 둘째 탄원 6,1-14 _164 환시, 내러티브, 신탁 7,1-9,15 _166 첫째 환시 7,1-3 _168 둘째 환시 7,4-6 _168 셋째 환시 7,7-9 _169 내러티브 7,10-17 _170 넷째 환시 8,1-3 _171 신탁 8,4-14 _172 다섯째 환시 9,1-4 _175 신탁 9,5-15 _176 참고 문헌 _178 오바드야서 입문 예언자 오바드야 _181 책의 단일성과 편집사 _182 문학 유형과 특징 _183 이스라엘-에돔의 역사 _183 신학과 메시지 _185 개요 _186 오바드야서 주해 에돔의 멸망에 대한 예고 1-9절 _189 에돔의 운명에 대한 이유 설명 10-14절 _192 에돔과 모든 민족에 대한 주님의 심판, 유다와 이스라엘의 회복 15-21절 _194 참고 문헌 _197 요나서 입문 편집사와 저술 연대 _201 주요 주제 _203 중요성 _204 문학적 특징과 구조 _205 개요 _206 요나서 주해 하느님이 요나를 니네베로 보내시다 1,1-2 _211 요나가 타르시스로 달아나다 1,3 _212 폭풍 위기 1,4-15ㄱ _213 하느님이 폭풍을 보내시다 1,4 _213 선원들과 요나의 첫 반응 1,5 _213 선장의 반응과 희망의 표현 1,6 _214 요나의 고백과 선원들의 대답 1,7-9 _215 요나의 지시 1,10-12 _216 선원들의 대답 1,13-15ㄱ _217 폭풍이 그치다: 하느님이 마음을 돌이키시고, 선원들이 제물과 서원을 바치다 1,15ㄴ-16 _218 요나가 회개하고 살아나다 2,1-11 _219 하느님이 큰 물고기를 마련하시다 2,1 _219 요나가 기도하다 2,1-10 _219 요나가 물고기 배 속에서 나오다 2,11 _222 하느님이 요나를 다시 니네베로 보내시다 3,1-2 _223 요나가 니네베에 가서 예언하다 3,3-4 _223 니네베의 위기 3,5-9 _225 니네베 사람들의 반응 3,5 _225 임금의 반응과 희망의 표현 3,6-9 _225 니네베가 위기를 벗어나다: 하느님이 마음을 돌이키시다 3,10 _227 요나의 신학적 위기 4,1-9 _228 제1부 4,1-4 _228 제2부 4,5-9 _229 요나와 독자를 향한 하느님의 마지막 질문 4,10-11 _231 참고 문헌 _234 옮긴이의 말 _235 |
저자 소개 6
미네소타주 세인트 토마스 대학교의 명예교수로, 가톨릭성서협회, 성서문학협회, 국제 쿠란연구협회의 회원으로 활동하고 있다. Understanding Wisdom Literature: Conflict and Dissonance in the Hebrew Text를 비롯한 여러 책과 논문을 집필했다.
인디애나주 세인트 마리아 대학교의 신학 교수이자 학과장으로, 히브리 성경에 대한 성경비평에 관심을 두고 연구한다.
John L. McLaughlin
세인트 마이클 대학의 구약성경 및 히브리어 성경 교수로, 고대 이스라엘 종교와 지혜문학 등을 가르친다. An Introduction to Israel’s Wisdom Traditions, What Are They Saying About Ancient Israelite Religion?을 비롯한 여러 책과 논문을 집필했다.
존 L. 맥로린의 다른 상품
모스크바 세인트 토마스 연구소 교수로, 성경과 영성을 가르친다.
메릴랜드 로욜라 대학교 신학부 교수로, Those Who Are Taught (06), "As Those Who Are Taught": The Interpretation of Isaiah from the LXX to the SBL의 공동 저자이다.
실비아 수녀
성 도미니코 선교 수녀회 수녀. 서울 출생으로 서울대학교 인문대학 독어독문학과를 졸업하였으며, 서울 가톨릭대학교 신학대학과 교황청 성서대학에서 수학하고 성서학 박사 학위를 받았다. 2010년부터 서울 가톨릭 교리신학원에서, 2013년부터는 대전 가톨릭대학교에서 가르치고 있다.
저서로는 『시편: 이스라엘의 찬양 위에 좌정하신 분』(생활성서, 2011), 『아름다운 노래, 아가』(성서와함께, 2013), 『이사야서』(바오로딸, 2016-2017), 『구약 종주』(성서와함께, 2017), 『신약 종주』(성서와함께, 2018) 등이 있으며, 주요 역서로는 G. 바르비에로, 『아가:
성 도미니코 선교 수녀회 수녀. 서울 출생으로 서울대학교 인문대학 독어독문학과를 졸업하였으며, 서울 가톨릭대학교 신학대학과 교황청 성서대학에서 수학하고 성서학 박사 학위를 받았다. 2010년부터 서울 가톨릭 교리신학원에서, 2013년부터는 대전 가톨릭대학교에서 가르치고 있다.
저서로는 『시편: 이스라엘의 찬양 위에 좌정하신 분』(생활성서, 2011), 『아름다운 노래, 아가』(성서와함께, 2013), 『이사야서』(바오로딸, 2016-2017), 『구약 종주』(성서와함께, 2017), 『신약 종주』(성서와함께, 2018) 등이 있으며, 주요 역서로는 G. 바르비에로, 『아가: 새로운 번역, 입문과 주석』(가톨릭출판사, 2014), M. 질베, 『하늘의 지혜』(성서와함께, 2016), J. 노이너, 『가톨릭교회의 교리 문헌에 나타난 그리스도교 신앙』(공역, 가톨릭출판사, 2017), A. 소진, 『이스라엘 역사』(대전가톨릭대학교출판부, 2018) 등이 있다.
저서로는 『시편: 이스라엘의 찬양 위에 좌정하신 분』(생활성서, 2011), 『아름다운 노래, 아가』(성서와함께, 2013), 『이사야서』(바오로딸, 2016-2017), 『구약 종주』(성서와함께, 2017), 『신약 종주』(성서와함께, 2018) 등이 있으며, 주요 역서로는 G. 바르비에로, 『아가: 새로운 번역, 입문과 주석』(가톨릭출판사, 2014), M. 질베, 『하늘의 지혜』(성서와함께, 2016), J. 노이너, 『가톨릭교회의 교리 문헌에 나타난 그리스도교 신앙』(공역, 가톨릭출판사, 2017), A. 소진, 『이스라엘 역사』(대전가톨릭대학교출판부, 2018) 등이 있다.
안소근의 다른 상품
품목정보
- 발행일
- 2024년 08월 13일
- 쪽수, 무게, 크기
- 240쪽 | 152*225*20mm
- ISBN13
- 9788976354365
책 속으로
|
호세아서를 편집한 유다의 편집자들은 북부의 자료들에 형태를 부여하고, 내용을 첨가하고, 그 단절된 부분들을 연결했다. 그들의 저술은 이 책을 읽고 전파했던 동시대인들의 필요에 부응한 것이며, 구전의 결과물이 아니라 문학적 산물이었다.
--- p.41 일부 학자들(Keefe, Sherwood, Yee)은 qede??t이 매춘 행위가 아니라 성전에서 직무를 맡은 여성 사제를 지칭한다고 주장했다. 사실 이스라엘에서 성전 매춘이 있었다는 증거는 없다. 오히려 예언자는 이스라엘인들이 성전에서 벌인 qede??t과의 불법적인 행위를 고발하여, 그들의 바알 숭배가 외국에서 왔으며 부도덕하다고 비난하려 한다. --- p.71 호세아의 예언 모음에는 희망이 깃들어 있다. 예언자는 회복된 이스라엘과 다시 풍요로워진 땅에 대한 전망을 나누며, 그 연장선 위에서 다윗 가문의 군주가 이끄는 쇄신되고 번영하는 사회를 바라본다. --- p.98 요엘서는 인간의 죄가 메뚜기 재앙을 가져왔다고 말하지 않기 때문에, 메뚜기가 떠나가는 일도 인간의 참회에 의해서가 아니라 하느님이 인간과 동물의 고통을 인정하심으로써 이루어진다. --- p.116 하느님은 분명하게 이스라엘을 보호하기 위하여 행동하시고, 다른 민족들은 그러한 행운을 누리지 못한다. 이는 그 맥락 안에서는 요엘 3장의 전망과 하느님의 영이 보편적인 것이 아닐 수 있음을 시사한다. --- p.125 정의에 대한 관심은 아모스에게서 처음 생겨난 것이 아니라, 고대근동 전체에서 이스라엘의 이웃들에게도 공유되던 것이다. 그것은 성경 전통 자체에서 핵심을 이루며, 이집트 탈출 전통에 뿌리를 두고, 역사 및 법률 전통, 수많은 다른 예언자들, 시편, 지혜문학에 반영되어 있다. --- p.140 예언자의 환시는 민족주의적 색채를 띠고 있는 것이 사실이지만, 선택된 민족이 그 영토 안에서 회복되는 것은 모든 민족의 주님으로서 하느님의 최후의 통치를 묘사하는 큰 그림의 한 부분일 뿐이다. 더구나 오바 16ㄱ절이 명시적으로 지적하듯이, 이스라엘이라고 해서 하느님의 심판을 면제받는 것은 아니다. --- p.185 오늘날 요나서의 연대는 대개 기원전 6세기 말부터 기원전 4세기 초 사이, 기원전 5-4세기로 보는 추세다. 이 시기는 이스라엘이 이전에 특히 아시리아와 바빌론 제국에 의해 겪은 고통을 기억하던 때로 하느님의 자비와 정의라는 주제에 대한 관심이 강한 공감을 불러일으킬 수 있었다. --- p.203 학자들은 대개 이 책이 주요한 두 부분으로 나뉜다는 데에 동의한다. 그것은 1,1의 요나의 예언자 소명과 3,1의 그 갱신으로 기술된다. 1장과 3장은 요나의 외적 행위를, 그리고 요나의 하느님에 대한 이교인들의 반응을 묘사한다. 반면 2장과 4장은 사건들에 대한 요나의 내적 반응을 묘사하는데, 여기에는 그의 기도도 포함된다. --- p.205 |
출판사 리뷰
|
21세기 제롬 성경 주해’의 새로움
첫째, 가톨릭교회의 성서학자들이 교회의 성경 해석 전통을 존중하며 쓴 책입니다. 둘째, 가톨릭교회의 성경 73권 전체의 주해와 관련 주제들을 포괄적으로 담았습니다. 셋째, 성경에 관심이 있는 모든 교회 구성원이 볼 수 있는 수준으로 기술되었습니다. 넷째, 성경 각 권에 대한 새로운 관점과 성서학의 최근 연구 결과가 반영된 최신판입니다. 『21세기 제롬 성경 주해』 제16권에는 열두 소예언서 가운데 첫 다섯 권(호세아서 · 요엘서 · 아모스서 · 오바드야서 · 요나서)의 입문과 주해를 담아냈다. 이 다섯 권의 책은 서로 다른 저자에 의해 작성되었기 때문에, 나름의 특색을 지니고 있고, 무엇보다 비교적 새로운 이론을 개진하고 있어 눈길을 끈다. 호세아서 주해를 쓴 데이비드 펜찬스키는 기존의 학설들을 버리지는 않으면서도 책 전체가 더 늦은 시기에 작성되었을 수도 있다고 지적한다. 호세아의 혼인이 실제 사건이 아닐 가능성에 대해서도 여지를 두며, 여성의 관점에서 호세아서의 남성 중심적 요소를 비판적으로 바라보기도 한다. 요엘서 주해를 쓴 스테이시 데이비스는 이 책의 본래 문맥에 집중하며, 메뚜기 재앙이 인간의 죄로 인한 결과로서가 아니라 하느님의 자유로운 결정과 행위에 의한 사건이었음을 강조한다. 특히 응보로 이루어지는 정의에 의문을 제기하며 진정한 정의가 무엇인지 숙고하도록 초대한다. 아모스서 주해를 쓴 존 L. 맥로린은 다른 소예언서 주해에 비해 본문의 여러 표현의 의미를 자세히 설명하고, 요엘서와의 연결 관계로 간략하게 살핀다. 오바드야서 주해를 쓴 빅토르 주크 S.J.는 에돔의 멸망을 경축하는 이 책에 이의를 제기하며 역사적으로 볼 때 에돔이 이스라엘에게서 더 많은 고통을 겪었음을 설명한다. 에돔이 유다를 배신하고 자신의 이익을 취한 사건은 기록이 없고 오히려 유다 난민이 에돔에 피신했다는 점을 지적한다. 요나서 주해를 쓴 클레어 매튜스 맥기니스는 요나서가 작성되었을 때 독자들은, 요나 때는 아니었다 해도 나중에는 아시리아가 멸망했음을 알고 있다는 점을 지적한다. 또한 소예언서들의 맥락에서(나훔 참조) 읽을 때에도, 하느님은 니네베를 용서하실 수도 있고 멸망시키실 수도 있음이 드러난다고 말한다. 앞에 언급한 새로운 점들은, 아직 낯설게 보일 수 있으나 앞으로 더 크게 전개될 수 있는 가능성을 품고 있다. 성경 본문에 대한 이해는 이미 정답이 완성되어 있는 것이 아니라 끊임없는 모색의 과정임을 기억하면서, 이천 년 이상의 시간이 흘렀어도 오늘도 새롭게 해석될 수 있는 이 책들을 새롭게 맞이해 보자. |
리뷰/한줄평0
19,950원
총 1개
19,950원
