욥기에는 한 가지 이상의 교훈이 있다. 욥은 어떠한 죄로도 처벌을 받지 않는다는 의미에서 결백을 인정받는다. 그의 정직함은 하느님을 위하여 거짓말을 하는 이들의 경건함보다 더 가치가 있다. 그러나 그의 정직함은 지혜와 같지 않다. 우주는 인간을 중심으로 돌아가지 않을뿐더러, 하물며 욥을 중심으로 돌아갈 리도 없다. 하느님도, 우주도 인간의 기대에 부응해야 할 필요는 없다.
--- p.41

욥이 인생의 덧없음 앞에서 쾌활해질 수 있다 해도, 자기 몸의 고통에서는 벗어날 수 없다. 더욱이 욥이 무엇을 하든 어떤 일을 하든 죄를 물으신다면 왜 공연히 고생해야 하는가? 이 질문으로 욥은 사탄의 요점에 접근한다. “공연히”라는 문구에는 모호한 언어의 차이가 있다. 욥이 쓴 단어는 히브리어 헤벨hebel인데, 삶이 지닌 허망하고 덧없는 특성을 잘 포착한다. 1,9과 2,3의 표현(“까닭 없이”)은 인생의 본질적 특성보다 호의 없음을 나타내는 다른 단어(역자주: 히브리어 힌남ḥnnam)를 사용한다. “공연히(또는 까닭 없이)” 무언가를 한다는 말은 미묘하게 다른 어감을 전달할 수 있다.
--- p.75

오직 하느님만이 지혜에 이르는 길을 아신다. 놀랍게도 하느님이 지혜를 창조하셨다고는 말하지 않는다. 지혜는 독립된 존재로 나타난다. 하느님은 지혜를 보시고 살피시며 찾아내셨다. 잠언 8,22은 흔히 “주님께서 나를 낳으셨다”(NABRE) 또는 “주님께서 나를 창조하셨다”(NRSV)라고 번역되는데, 여기 쓰인 히브리어 동사 카나qāā는 보통 ‘얻다’를 의미한다(역자주: 《성경》에서는 “지으셨다”). 잠언의 그리스어 번역은 명백하게 ‘창조되었다’는 뜻이며, 하느님이 지혜를 창조하셨다는 생각은 집회서와 지혜서에서도 전제되었다. 그러나 잠언에서도 그렇겠지만, 욥기에서 지혜는 창조되지 않은 것, 하느님이 발견하고 아시는 것이다.
--- p.117

시편에서 이스라엘은 탄원으로 하느님의 신실하심에 호소하고 환호로 헤셋을 찬양한다. “주님을 찬송하여라, 좋으신 분이시다. 주님의 자애ḥsed는 영원하시다”(118,1; 136,1). 인간이 충실하지 못할지라도 하느님은 스스로를 배반할 수 없으시기에 자비, 용서, 은혜로 경험되는 헤셋의 관계를 변함없이 유지하신다. 모세와 맺은 계약은 하느님과 그분 백성의 관계를 규정한 기본 선언으로 쓰인다. “나는 너희 하느님이 되고, 너희는 나의 백성이 될 것이다”(레위 26,12; 참조 탈출 6,7-8)라는 계약의 가르침은 시편 신학의 중심을 이룬다. 시편 상당수가 모세의 계약을 넘어 더욱 포괄적 계약을 제시한다.
--- p.164

“당신 이름, 이 얼마나 존엄하십니까!”라는 처음과 마지막의 경탄은 중앙에 놓인 “인간이 무엇이기에…?”라는 질문으로 바뀐다(5절; 감탄사 “얼마나”와 의문사 “무엇”은 같은 히브리어 단어 마mâh이다). 우주 만물을 관조하다가 “주 저희의 주님”이라고 경탄하게 되듯이, 거대한 창조 계획 속에서 유일하게 자신을 성찰하고 찬양할 수 있는 피조물인 인간에게서 질문이 터져 나온다. 하느님의 위엄에 비하면 인간은 보잘것없는 존재이지만, 인간의 본성은 하느님의 특별한 사랑에 의해 고양된다. 시인은 밤하늘을 장식하는 작품들 너머를 바라보며 하느님의 예술가적 손길을 인식한다. 그런 다음 내면으로 눈을 돌려 인간이 경이로운 창조물 가운데 하나임을 깨닫는다. 그 자체로는 보잘것없는 인간을 하느님은 찾아오시고 보살펴 주신다. 그분은 우리에게 존귀의 관을 씌우시고 나머지 피조물에 대한 책임을 맡기신다.
--- p.180

현인은 “주님 경외함”이 지혜의 시작이요 화관이라고 가르친다(집회 1,11-20 참조). ‘인생을 즐기는 사람은 누구인가?’(시편 34,13)라는 질문은 모두에게 열린 초대로 시작한 시에서 개인의 응답을 이끌어 낸다. 중심 위치를 차지하는 ‘주님을 경외함’은 언행이 올바르고 평화를 추구하는 이들, 곧 ‘선을 행하는’ 이들에게 보호책이요 복의 원천이다(14-15절). 하느님을 두려워하는 사람도 불행에서 제외되지는 않는다. 윤리적 삶은 하느님과 친교를 이루며 사는 삶이다. 하느님은 마음이 부서진 이들에게 가까이 계시고 넋이 짓밟힌 이들을 구원하신다. 오직 하느님만이 구원하실 수 있음을 아는 이들을 구원하신다(19-23절).
--- p.205

제5권과 시편집 전체의 대미를 장식하는 종결 찬송은 “하느님을 찬양하여라”라는 명령문에 이어 “주님을 찬양하여라”라는 아홉 개의 명령문으로 구성된다. “숨 쉬는 것 모두”를 부르는 마지막 절은 찬양과 생명을 동시에 불러일으킨다. 어디에서 찬양하는가? 성소와 창공이다. 무슨 목적으로 찬양하는가? 그분의 위업과 창조와 구원을 기리기 위해서다.
--- p.315