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21세기 제롬 성경 주해
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책소개
목차
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서문 _4
여는 말 _8 추천의 말 _22 한국어판 여는 말 _24 일러두기 | 약어 _27 〈성경 지리학〉 1. 입문 _37 2. 고대근동의 지리 _39 2.1. 비옥한 반달 지대 _39 2.2. 이집트 _42 2.2.1. 상하 이집트 _42 2.2.2. 시나이반도 _46 2.3. 메소포타미아 _49 2.3.1. 두 강 사이 _49 2.3.2. 우르 _51 2.3.3. 하란 _52 2.3.4. 아시리아 _53 2.3.5. 니네베 _54 2.3.6. 바빌로니아 _55 2.3.7. 바빌론 _55 3. 레반트 남부의 지리 _56 3.1. 레반트 남부 지역 _56 3.1.1. 기후 _57 3.1.2. 식물과 동물 _61 3.2. 레반트 풍경의 변화 _63 3.2.1. 도시화 _63 3.2.2. 상업과 무역 _65 3.3. 레반트 남부의 지리적 특징 _67 3.3.1. 해안 평야 지대 _69 3.3.2. 평원 지대(세펠라) _81 3.3.3. 중부 고지대 _83 3.3.4. 대지구대 _105 3.3.5. 동부 고지대(트랜스요르단) _121 4. 결론 _128 주 _130 참고 문헌 _131 〈고고학과 구약성경〉 1. 성경 연구와 고고학 _135 1.1. 성경 고고학의 발전 _135 1.1.1. 시작: 1790년대부터 1890년대까지 _137 1.1.2. 초기: 1890년대부터 1920년대 중반까지 _140 1.1.3. 전성기: 1970년대 중반부터 1940년대 말까지 _145 1.1.4. 변혁기: 1940년대 말부터 1960년대 초까지 _146 1.1.5. 전환기와 사회과학의 부상: 1960년대 중반부터 2000년대 초까지 _148 1.2. 성경 고고학은 관련된 분야의 학문과 어떻게 조화를 이루는가? _150 2. 고고학은 성경 연구에 어떻게 쓰이는가? _152 2.1. 기여와 한계 _152 2.2. 방법과 도구 _154 2.2.1. 조사 또는 전체 발굴? _154 2.2.2. 기법과 기술 _154 2.2.3. 고고학 시대의 연대와 연대기 _161 2.3. 성경 고고학의 중요한 발견 _174 3. 성경 고고학의 실제: 페르시아 시대의 미츠파(텔 엔 나츠베) _180 3.1. 미츠파(텔 엔 나츠베)의 위치와 의미 _181 3.2. 히브리 성경에 등장하는 미츠파 _182 3.3. 미츠파(텔 엔 나츠베)의 고고학: 공간 _183 3.4. 미츠파(텔 엔 나츠베)의 고고학: 유물 _185 3.5. 미츠파(텔 엔 나츠베)에 대한 관찰 및 해석 _188 4. 성경 고고학의 미래 과제 _193 5. 성경 고고학 관련 추가 자료 _194 참고 문헌 _195 〈고고학과 신약성경〉 1. 입문 _199 2. 구약성경 고고학과 신약성경 고고학의 차이 _200 2.1. 텔과 키르벳 _201 2.2. 지속 기간 _202 2.3. 동시대 본문들 _202 2.4. 연속성 _203 3. 죽음과 매장 _204 3.1. 화장과 토장 _204 3.2. 유골함 _205 3.3. 매장 _206 3.4. 무덤 _206 4. 권력의 구조 _208 4.1. 후원과 공적 기부 _208 4.2. 황제의 후원 _209 4.2.1. 티투스 개선문 _209 4.2.2. 전문 상비군 _210 4.2.3. 동전 _211 4.3. 속주 _213 4.3.1. 황제 신전 _213 4.3.2. 후원자에 대한 공경: 카이사리아 마리티마 _214 4.3.3. 수혜자에 대한 의무: 헤로데 성전 _215 4.3.4. 자기 보존: 헤로데 왕조의 궁전들 _217 4.4. 폴리스 _218 4.4.1. 그리스-로마식 도시계획 _218 4.4.2. 로마식 목욕탕 _219 4.4.3. 수도 시설 _220 4.4.4. 개인 자선 _221 4.5. 가정 _222 4.5.1. 로마식 저택 _223 4.5.2. 교회 가옥 _224 5. 무역, 운송, 세금 _225 5.1. 로마의 평화 _225 5.2. 항해 _225 5.3. 로마의 도로 _226 5.4. 세금과 징수 _228 6. 비문과 고대 문헌 _230 6.1. 금석문 관행 _230 6.2. 프리에네의 달력 비문 _231 6.3. 하느님을 경외하는 사람들 비문 _232 6.4. 갈리오 비문 _232 6.5. 사해문서 _233 7. 독특한 그리스도교 물질문화의 출현 _234 7.1. 알렉사메노스 낙서 _234 7.2. 초기 그리스도인의 묘비명 _235 7.2.1. 아베르키우스의 비문 _236 7.2.2. 마르쿠스 아우렐리우스 프로세네스의 석관 _236 7.2.3. 오란테 인물상 _237 7.3. 세상에 있되 세상에 속하지 않은 _238 주 _239 참고 문헌 _240 옮긴이의 말 _241 |
저자 소개 4
Leslie J. Hoppe O.F.M.
작은형제회 소속 사제이다. 가톨릭 신학연합대학원의 구약학 명예교수이며, Catholic Biblical Quarterly의 편집장을 맡고 있다. 시카고 성서연구회와 가톨릭 성서학회 회장을 역임했다.
Jose E. Balcells
성서학 교육을 목적으로 하는 비영리단체의 상임이사 겸 교수로 재직하며, 푸에르토리코 인터아메리카나 대학교 종교학과에도 소속되어 있다. 캘리포니아 소재 여러 대학교에서 가르쳤고, 이스라엘 각지의 고고학 발굴 작업에 참여했다. 미국 동양 연구 학회ASOR, 스페인 성서학회ABE, 성서학회SBL 회원으로 활동하고 있다.
신시나와 도미니코 수녀회 소속으로, 시카고 가톨릭 신학연합대학원의 신약학 교수이며 The Bible Today의 부편집장을 맡고 있다. 카이사리아 연합 발굴단의 전前 단원으로, 이스라엘에서 다섯 시즌에 걸쳐 발굴 작업에 참여했다.
서강대학교를 졸업하고 독일 뷔르츠부르크대학 가톨릭 신학부에서 박사학위를 받았다. 가톨릭 평신도 신학자로 한님성서연구소 수석연구원이며, 서강대학교에서 구약성서, 고대근동의 종교, 히브리어, 고대근동어, 유다교 등을 가르친다. 한국고대근동학회(KANES: Korean Association for Ancient Near Eastern Studies) 초대 회장이다.
주요 저서로 『구약성경과 신들-고대근동 신화와 고대 이스라엘의 영성』, 『우리 곁의 교황, 파파 프란치스코』(편저), 『신명기-거룩한 독서를 위한 성경 주해 5』, 『신학의 식탁-세 종교학자가 말하는 유다교 이슬람교
서강대학교를 졸업하고 독일 뷔르츠부르크대학 가톨릭 신학부에서 박사학위를 받았다. 가톨릭 평신도 신학자로 한님성서연구소 수석연구원이며, 서강대학교에서 구약성서, 고대근동의 종교, 히브리어, 고대근동어, 유다교 등을 가르친다. 한국고대근동학회(KANES: Korean Association for Ancient Near Eastern Studies) 초대 회장이다.
주요 저서로 『구약성경과 신들-고대근동 신화와 고대 이스라엘의 영성』, 『우리 곁의 교황, 파파 프란치스코』(편저), 『신명기-거룩한 독서를 위한 성경 주해 5』, 『신학의 식탁-세 종교학자가 말하는 유다교 이슬람교 그리스도교』(공저), 『구약성경과 작은 신들』 등이 있고, 『우가릿어 문법』, 『우가릿어 사전』, 『마테오 리치-기억의 궁전』, 『How to Read 성경』, 『우리 인간의 종교들』(공역), 『고대근동문학 선집』(공역), 『추기경 마르크스의 자본론』, 『고대근동의 신화와 성경의 믿음』 등을 번역했다.
주요 저서로 『구약성경과 신들-고대근동 신화와 고대 이스라엘의 영성』, 『우리 곁의 교황, 파파 프란치스코』(편저), 『신명기-거룩한 독서를 위한 성경 주해 5』, 『신학의 식탁-세 종교학자가 말하는 유다교 이슬람교 그리스도교』(공저), 『구약성경과 작은 신들』 등이 있고, 『우가릿어 문법』, 『우가릿어 사전』, 『마테오 리치-기억의 궁전』, 『How to Read 성경』, 『우리 인간의 종교들』(공역), 『고대근동문학 선집』(공역), 『추기경 마르크스의 자본론』, 『고대근동의 신화와 성경의 믿음』 등을 번역했다.
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품목정보
- 발행일
- 2026년 09월 30일
- 쪽수, 무게, 크기
- 244쪽 | 152*225*20mm
- ISBN13
- 9788976354693
책 속으로
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구약성경의 사상에서 땅이 차지하는 의미는 잘 알려져 있다. 땅이라는 모티프에 중요한 신학적 의미가 담겨 있고, 고대 이스라엘이 땅에 큰 애착을 지녔으며, 성경의 거의 모든 쪽에서 특정 지역이나 영토를 언급하는데도, 성경 본문은 지리적 세부 사항에 거의 주의를 기울이지 않는다. 성경의 내러티브를 이해하려면 배경을 어느 정도 알아야 하는데, 성경은 지명으로 이를 설명해 준다.
--- p.37 이 땅은 그곳에 살던 사람들의 삶이 영적 차원으로 발전하는 배경이 되었다. 고대 이스라엘의 사제, 예언자, 현인은 유다교와 그리스도교 모두의 근간이 된 거룩한 문헌을 저술했다. 이 거룩한 경전과 신약성경은 레반트 남부의 산과 계곡, 강과 건천, 도로와 간선도로, 도시와 마을에서 일어난 인간과 하느님의 만남을 담고 있다. --- p.128 고고학은 성경을 역사와 연결함으로써 성경이 전설이나 신화의 출처로 전락하는 것을 막는다. 이는 성경의 내러티브에 신화나 전설적 내용이 없다는 말이 아니다. 고고학 발굴은 성경 내러티브가 펼쳐지는 맥락의 실제 증거가 되는 지리, 사건, 인물 등에 대한 지식을 제공한다. --- p.152 전통적으로 성경의 이집트 탈출 이야기는 후기 청동기 시대와 연관되어 왔다. 청동기 시대는 발굴지에서 청동이 나타나기 시작한 시기를 가리킨다. 청동은 구리에 주석, 비소 또는 기타 금속 및 비금속을 제련하여 만든 합금이다. 단단하고 내구성이 강하여 무기와 도구를 제작하는 소재로 자리 잡았다. 청동을 적절하게 다루고 사용할 수 있는 문명은 그렇지 못한 문명보다 군사적으로 우위에 있었다. --- p.166 예수의 매장 사례에서 명백히 드러나듯이, 묘지는 사람들이 생활하는 도시의 경계 밖에 두었다. 그리하여 묘지는 네크로폴리스(necropolis), 곧 ‘죽은 자들의 도시’로 알려졌다. 그리스-로마 도시의 주요 진입로에는 작은 집이나 석관을 닮은 무덤 구조물이 늘어서 있었다. --- p.207 나자렛 예수에 관한 가장 오래된 기록은 묘비명일 것이다. 수난 이야기에 따르면 예수의 십자가 위에 명패가 있었다. 요한복음서는 그 명패가 히브리어, 라틴어, 그리스어로 “유다인들의 임금 나자렛 사람 예수”(요한 19,19)라고 쓰여 있었다고 전한다. 유다 수석 사제들이 빌라도에게 불만을 제기하자, 빌라도는 “내가 한번 썼으면 그만이오”(요한 19,22)라고 간단히 대답했다. --- p.230 그리스-로마의 물질문화를 종합하고 재배치하며 재구상하는 능력 덕분에 그리스도인들은 신약시대와 초기 몇 세기 동안 세상에 있되 세상에 속하지 말라는 바오로의 권고를 구현할 수 있었다. […] 초기 그리스도교 유물이 희소한 현상은 어쩌면 바오로의 이 말이 실현되었다는 증거일지도 모른다. --- p.238 |
출판사 리뷰
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‘온 세상 땅끝까지’ 하느님 말씀을 충실히 전해 온
‘성서와함께’의 50주년 기념 프로젝트 ‘21세기 제롬 성경 주해’ 시리즈 제1권 《성경 지리학·고고학》이 독자 여러분과 만납니다! |
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