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토마스 아퀴나스 신학대전
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목차
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교황 요한 바오로 2세의 격려와 축복의 말씀
우리말 번역에 부쳐 「신학대전」 제1권 제3판을 발간하며 성 토마스의 「신학대전」 번역 축하의 말씀 축하의 말씀 저자 토마스 아퀴나스 성 토마스의 「신학대전」 주요 판본과 번역 대본 마리에티판에 대하여 머리말 제1문제 거룩한 가르침에 관하여－그것이 어떤 성질의 것인지, 그리고 그것의 범위에 대하여 제1절 철학적 학문분야들 외에 또 다른 가르침이 필요한가 제2절 거룩한 가르침은 학문인가 제3절 거룩한 가르침은 단일한 학문인가 제4절 거룩한 가르침은 실천적 학문인가 제5절 거룩한 가르침은 다른 학문들보다 더 우위에 있는가 제6절 거룩한 가르침은 지혜인가 제7절 하느님이 이 학문의 주제인가 제8절 거룩한 가르침은 논증될 수 있는 것인가 제9절 성경은 은유적·상징적 화법을 써야 할 것인가 제10절 성경은 한 자구(字句) 안에 여러 의미를 갖는가 제2문제 신론－하느님이 존재하는가 제1절 하느님이 존재한다는 것은 자명한 것인가 제2절 하느님이 존재한다는 것은 논증될 수 있는가 제3절 하느님은 존재하는가 제3문제 하느님의 단순성에 대하여 제1절 하느님은 물체인가 제2절 하느님 안에 형상(形相)과 질료의 합성이 있는가 제3절 하느님과 그 본질 혹은 본성은 같은 것인가 제4절 하느님 안에서 본질과 존재는 같은가 제5절 하느님은 어떤 유(類)에 속하는가 제6절 하느님 안에 우유(偶有)가 있는가 제7절 하느님은 전적으로 단순한가 제8절 하느님은 다른 것들과 합성을 이루는가 제4문제 하느님의 완전성에 대하여 제1절 하느님은 완전한가 제2절 하느님 안에 모든 사물의 완전성이 있는가 제3절 피조물이 하느님과 비슷하다고 할 수 있는가 제5문제 선 일반(善一般)에 대하여 제1절 선은 실재적으로 유와 구별되는가 제2절 선은 개념상 유에 선행(先行)하는가 제3절 모든 유는 선인가 제4절 선은 목적인(目的因)의 이유를 갖는가 제5절 선의 이유〔理據〕는 〔존재〕양태, 종(種), 그리고 질서에 존재하는가 제6절 선은 정선(正善)과 유익선과 쾌락선으로 적절히 구분되는가 제6문제 하느님의 선성(善性)에 대하여 제1절 선하다는 것이 하느님께 적합한가 제2절 하느님은 최고선인가 제3절 본질에 의해 선하다는 것은 하느님께 고유한가 제4절 모든 것은 신적 선성으로 선한 것인가 제7문제 하느님의 무한성에 대하여 제1절 하느님은 무한한가 제2절 하느님 외에도 본질에 의해 무한한 것이 있는가 제3절 어떤 것이 크기에 있어서 무한할 수 있는가 제4절 무한(無限)이 실제에 있어서 다(多)로 존재할 수 있는가 제8문제 사물에 있어서의 하느님의 실재에 대하여 제1절 하느님은 모든 것 안에 존재하는가 제2절 하느님은 어디든지 존재?遍在?하는가 제3절 하느님은 본질에 의해, 현존에 의해, 또 능력에 의해 어디든지 존재하는가 제4절 어디든지 있다는 것(편재)은 하느님께 고유한 것인가 제9문제 하느님의 불변성에 대하여 제1절 하느님은 전적으로 불변하는가 제2절 불변한다는 것은 하느님께 고유한 것인가 제10문제 하느님의 영원성에 대하여 제1절 영원성이란 ‘끝없는 생명의, 동시에 전체적이며, 완전한 소유’라는 정의가 적절한가 제2절 하느님은 영원한가 제3절 영원하다는 것은 하느님께 고유한가 제4절 영원성은 때와 다른가 제5절 유구(悠久)와 때의 차이에 대하여 제6절 다만 하나의 유구만이 있는가 제11문제 하느님의 일체성(단일성)에 대하여 제1절 일(一)은 유(有) 위에 어떤 것을 첨가하는가 제2절 일(一)과 다(多)는 대립하는가 제3절 하느님은 하나인가 제4절 하느님은 최고로 하나인가 제12문제 하느님은 우리에게 어떻게 인식되는가에 대하여 제1절 어떤 창조된 지성이 하느님을 그 본질에 있어서 볼 수 있는가 제2절 하느님의 본질이 지성에 의해 보여지는 것은 창조된 어떤 유사(類似)를 통해서인가 제3절 하느님의 본질이 신체적 눈에 의해 보여질 수 있는가 제4절 창조된 지성이 자기의 자연본성적인 것에 의해 신적 본질을 볼 수 있는가 제5절 창조된 지성은 하느님의 본질을 보기 위해 어떤 창조된 빛을 필요로 하는가 제6절 하느님의 본질을 보는 자들 중에서 한 사람이 다른 사람보다 더 완전하게 보는가 제7절 하느님을 본질에 의해 보는 자는 하느님을 파악하는가 제8절 하느님을 그 본질에 의해 보는 자는 모든 것을 하느님 안에서 보는가 제9절 하느님의 본질을 보는 자가 하느님 안에서 보는 것은 어떤 유사를 통해서 보여지는 것인가 제10절 하느님을 그 본질에 의해 보는 자는 그가 하느님 안에서 보는 모든 것을 동시에 보는가 제11절 이 세상 삶에 있어서 하느님을 본질에 의해 볼 수 있는 사람이 있는가 제12절 우리는 이 세상 삶에서 자연본성적인 이성으로 하느님을 인식할 수 있는가 제13절 우리는 자연본성적 이성에 의해 얻는 인식보다 더 높은 하느님의 인식을 은총에 의해 얻는가 색인 부기 |
저자 소개 2
Thomas Aquinas
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?~74)는 이탈리아 남부의 아퀴노(Aquino)라는 마을 근처 로카세카(Rocasecca) 성(城)에서 귀족의 아들로 태어났다. 5세가 되던 해에 그는 근처의 베네딕도 수도회 소속 몬테 카시노(Monte Cassino) 수도원에 봉헌되어 초등 교육을 받았으며, 14세에는 인근 나폴리 대학에 입학했다. 그곳 나폴리에서 새로운 탁발 수도회인 도미니코 수도회의 활동에 감명을 받아 수도회 총장의 뜻을 따라 당시 신학의 중심지인 파리 대학으로 가고자 했으나, 어머니의 반대로 감금되는 등 우여곡절을 겪기도 했다. 파리에서 위대한 스승 알
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?~74)는 이탈리아 남부의 아퀴노(Aquino)라는 마을 근처 로카세카(Rocasecca) 성(城)에서 귀족의 아들로 태어났다. 5세가 되던 해에 그는 근처의 베네딕도 수도회 소속 몬테 카시노(Monte Cassino) 수도원에 봉헌되어 초등 교육을 받았으며, 14세에는 인근 나폴리 대학에 입학했다. 그곳 나폴리에서 새로운 탁발 수도회인 도미니코 수도회의 활동에 감명을 받아 수도회 총장의 뜻을 따라 당시 신학의 중심지인 파리 대학으로 가고자 했으나, 어머니의 반대로 감금되는 등 우여곡절을 겪기도 했다. 파리에서 위대한 스승 알베르투스 마그누스 밑에서 공부하면서 많은 영향을 받았으며, 1257년에는 보나벤투라(Bonaventura)와 함께 파리 대학 교수단에 받아들여졌다. 1259년 그는 파리를 떠나 이탈리아로 돌아가 9년 동안 교황청 소속의 학원과 수도원 등에서 강의했으며, 1269~72년까지는 다시 파리 대학에서 강의했다. 이 시기에 그의 학문 활동은 절정에 이르렀는데, 특히 아리스토텔레스의 정통한 주석자임을 자처하던 라틴 아베로에스주의자들과 논쟁을 벌여 그리스도교의 진리를 옹호했다. 교황에 의해 리옹 공의회에 초청되어 가던 도중, 포사노바의 한 시토회 수도원에서 1274년 3월 세상을 떠났다. 1323년 교황 요한 23세에 의해 시성(諡聖)되었으며, 1879년에는 교황 레오 13세의 회칙인 「영원한 아버지」(Aeterni Patris)에서 그를 현대 가톨릭 철학의 스승으로 선포하기도 했다. 대표작으로 방대한 분량의 『신학대전』을 비롯해 『대이교도대전』, 『신학요강』 등이 있으며, 아리스토텔레스와 보에티우스 등의 저서에 대한 다양한 주해서를 남겼다.
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몬시뇰이란 '나의 주인'이라는 뜻의 프랑스어가 어원이다. 교황님이 공로가 큰 성직자에게 수여하는 것으로 교황의 며예 전속사제와 교황 명예 고위성직자 두 가지가 있다. 후자는 추기경, 대주교, 주교 등 가톨릭 고위 성직자에 대한 총체적 경칭으로 정의채 몬시뇰이 이에 해당한다.
가톨릭대학을 졸업하고 로마 우르바노대학교 대학원과 그레고리안대학교 대학원에서 철학을 전공하였으며 우르바노대학교에서 철학박사학위를 취득하였다. 뉴욕 컬럼비아대학교 대학원, 뮌헨대학교와 S.J.철학대학에서 철학을 연구하였다. 가톨릭대학 교수 및 동 대학원장을 역임하고 서강대학교 교수, 서강대학교 철학연구소
몬시뇰이란 '나의 주인'이라는 뜻의 프랑스어가 어원이다. 교황님이 공로가 큰 성직자에게 수여하는 것으로 교황의 며예 전속사제와 교황 명예 고위성직자 두 가지가 있다. 후자는 추기경, 대주교, 주교 등 가톨릭 고위 성직자에 대한 총체적 경칭으로 정의채 몬시뇰이 이에 해당한다.
가톨릭대학을 졸업하고 로마 우르바노대학교 대학원과 그레고리안대학교 대학원에서 철학을 전공하였으며 우르바노대학교에서 철학박사학위를 취득하였다. 뉴욕 컬럼비아대학교 대학원, 뮌헨대학교와 S.J.철학대학에서 철학을 연구하였다. 가톨릭대학 교수 및 동 대학원장을 역임하고 서강대학교 교수, 서강대학교 철학연구소 창설 및 초대소장, 천주교 명동대성당 주임신부, 가톨릭대학 원장, 가톨릭대학 총장, 한국대학교육협의회 이사, '환경보전을 위한 국가 선언문'제정위원장, 서강대학교 부설 생명문화연구소 창설 및 초대소장, 한국 가톨릭철학회 초대회장, 4대 ·5대 아시아 가톨릭철학회 회장을 역임하고 현재 한국가톨릭 교수협의회 특별고문 및 아시아 가톨릭철학회 명예회장으로 활동 중이다.1999-2003 동안 아시아 가톨릭 철학인회 회장을 2회 연임하였다. 규정상 2회 이상할 수 없어 새로운 규정을 만들어 아시아 가톨릭철학회 명예회장이 되었다. 한국 가톨릭철학회 명예회장이며 2005년에 교황 명예고위성직자로 서임되었다. 2009-2011에 대통령자문 국민원로회의 위원을 2회 역임하였다. 오늘에 이르기까지 수 많은 학술 발표문, 시론, 대담 등을 발표하여 국내와 국제 사회에서 3천 년대 인류의 삶은 인류공통문화 형성과 방향 지시에 대한 공헌을 했다.
수상
1982. 국민훈장 석류장 수상 (교육 공로)
1991. 국민훈장 모란장 수상 (학문적 업적과 공로)
1993. 평안북도 문화상 수상
2001. 한국가톨릭학술상 수상 (『신학대전』 번역 공로)
2009. 한국가톨릭매스컴상 특별상 수상 (『신학대전』 번역 공로)
저서
『형이상학』, 『중세철학사』(공저), 『존재의 근거문제』, 『존 듀이의 윤리학설과 토마스 아퀴나스의 윤리학설의 비판적 연구 ? 형이상학적 관점에서』, 『사상과 시대의 증언 I, II』, 『삶을 생각하며』, 『새 천년대 인류와 교회』, 『주님의 기도 묵상』, 『현재와 과거·미래·영원을 넘나드는 삶 I, II, III』, 『모든 것이 은혜였습니다』, 『인류공통문화와 지각변동 속의 한국』 외 다수.
역서
『철학의 위안』, 『有와 본질에 대하여(라틴 ? 한글 대역판)』, 『신학대전(라틴-한글 대역판)』 1, 2, 3, 4, 5, 6, 10, 11, 12, 16권(7, 9, 13, 14, 15권은 감수), 『제2차 바티칸공의회 문헌』 중 「교회에 관한 교의 헌장(라틴 ? 한글 대역판)」, 「교회의 선교 활동에 관한 교령」, 「수도생활의 쇄신에 관한 교령」, 「그리스도인 교육에 관한 선언」 외 다수.
가톨릭대학을 졸업하고 로마 우르바노대학교 대학원과 그레고리안대학교 대학원에서 철학을 전공하였으며 우르바노대학교에서 철학박사학위를 취득하였다. 뉴욕 컬럼비아대학교 대학원, 뮌헨대학교와 S.J.철학대학에서 철학을 연구하였다. 가톨릭대학 교수 및 동 대학원장을 역임하고 서강대학교 교수, 서강대학교 철학연구소 창설 및 초대소장, 천주교 명동대성당 주임신부, 가톨릭대학 원장, 가톨릭대학 총장, 한국대학교육협의회 이사, '환경보전을 위한 국가 선언문'제정위원장, 서강대학교 부설 생명문화연구소 창설 및 초대소장, 한국 가톨릭철학회 초대회장, 4대 ·5대 아시아 가톨릭철학회 회장을 역임하고 현재 한국가톨릭 교수협의회 특별고문 및 아시아 가톨릭철학회 명예회장으로 활동 중이다.1999-2003 동안 아시아 가톨릭 철학인회 회장을 2회 연임하였다. 규정상 2회 이상할 수 없어 새로운 규정을 만들어 아시아 가톨릭철학회 명예회장이 되었다. 한국 가톨릭철학회 명예회장이며 2005년에 교황 명예고위성직자로 서임되었다. 2009-2011에 대통령자문 국민원로회의 위원을 2회 역임하였다. 오늘에 이르기까지 수 많은 학술 발표문, 시론, 대담 등을 발표하여 국내와 국제 사회에서 3천 년대 인류의 삶은 인류공통문화 형성과 방향 지시에 대한 공헌을 했다.
수상
1982. 국민훈장 석류장 수상 (교육 공로)
1991. 국민훈장 모란장 수상 (학문적 업적과 공로)
1993. 평안북도 문화상 수상
2001. 한국가톨릭학술상 수상 (『신학대전』 번역 공로)
2009. 한국가톨릭매스컴상 특별상 수상 (『신학대전』 번역 공로)
저서
『형이상학』, 『중세철학사』(공저), 『존재의 근거문제』, 『존 듀이의 윤리학설과 토마스 아퀴나스의 윤리학설의 비판적 연구 ? 형이상학적 관점에서』, 『사상과 시대의 증언 I, II』, 『삶을 생각하며』, 『새 천년대 인류와 교회』, 『주님의 기도 묵상』, 『현재와 과거·미래·영원을 넘나드는 삶 I, II, III』, 『모든 것이 은혜였습니다』, 『인류공통문화와 지각변동 속의 한국』 외 다수.
역서
『철학의 위안』, 『有와 본질에 대하여(라틴 ? 한글 대역판)』, 『신학대전(라틴-한글 대역판)』 1, 2, 3, 4, 5, 6, 10, 11, 12, 16권(7, 9, 13, 14, 15권은 감수), 『제2차 바티칸공의회 문헌』 중 「교회에 관한 교의 헌장(라틴 ? 한글 대역판)」, 「교회의 선교 활동에 관한 교령」, 「수도생활의 쇄신에 관한 교령」, 「그리스도인 교육에 관한 선언」 외 다수.
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품목정보
출판사 리뷰
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인류의 보전(寶典) 신학대전을 라틴어 원문과 함께
「신학대전」(Summa Theologiae)은 크게 네 부분으로 구성된 책이다. 제1부(Pars Prima)에서는 하느님의 존재와 본성 · 속성 등 신론과, 창조와 피조물인 천사 · 물질계 · 인간 그리고 하느님의 섭리에 대해 논한다, 제2부의 1(Prima Secundae)에서는 인간의 궁극 목적과 행복론, 인간 행위론 · 윤리의 원리 · 덕 ·죄악, 법론 · 은총론을 다룬다, 제2부의 2(Secunda Secundae)에서는 향주삼덕인 믿음 · 희망 · 사랑에 대해 논하고, 지혜 · 정의 · 용기 · 절제인 사추덕(四樞德)과, 종교 · 사회와 수도생활 · 신비생활에 대해 언급한다. 제3부(Pars Tertia)에서는 강생(降生)한 말씀과 그리스도론, 마리아론과 성사론(聖事論), 인간 구원론을 전개한다. 보충편(Supplementum)에서는 결혼 · 죽음 · 종말 문제 등이 다루어진다. 신학대전은 하느님과 세계와 인간을 깊이 통찰하여 그 본질과 존재를 유감없이 탐구한 인류의 보전(寶典)이다. 천지를 관통하는 광활한 사상을 단일체계 안에 포용하는 저서이며 인류 사상사에 일찍이 유례를 찾아볼 수 없는 방대한 저서다. 이 책은 신학대전의 번역판 첫 권으로 고전적, 학문적 가치를 고려하여 원문에 충실을 기하여 직역하였고, 직역으로 뜻이 전혀 통하지 않는 곳에서만 의역을 하였다. 이해를 도울 수 있도록 성 토마스 아퀴나스의 생애와 저서, 토마스 철학의 특성, 토마스 사상에 있어서의 철학과 신학, 그리고 신학대전의 내용 개요 등을 실었다. 이 신학대전 첫 권은 하느님의 존재와 속성 등의 신론을 주로 다루고 있다. 역자인 고(故) 정의채 몬시뇰은 신학대전 번역의 공로를 인정받아 제5회 한국 가톨릭 학술상과 제19회 한국 가톨릭 매스컴상을 받았다. |
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