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토마스 아퀴나스 신학대전
책소개
목차
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성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀/ 교황 레오 13세의 회칙 발췌문/ 성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문/ 우리말 번역에 부쳐/ 『신학대전』 간행계획/ 일러두기/ 일반약어표/ 성 토마스 작품 약어표/ ‘천사의 활동’ 입문
제59문 천사들의 의지에 대하여 제1절 천사 안에 의지가 있는가? 제2절 천사 안에서 의지는 지성과 본성으로부터 구별되는가? 제3절 천사 안에 자유의지가 있는가? 제4절 천사 안에 분노적인 것과 욕정적인 것이 있는가? 제60문 천사들의 사랑 혹은 애정에 대하여 제1절 천사 안에 본성적 사랑이나 애정이 있는가? 제2절 천사 안에 선택적 애정이 있는가? 제3절 천사는 본성적 애정과 선택적 애정으로 자신을 사랑하는가? 제4절 천사는 본성적 애정으로 다른 천사를 자기 자신처럼 사랑하는가? 제5절 천사는 본성적 애정으로 자신보다 하느님을 더 사랑하는가? 제61문 본성의 존재 안에서 천사들의 창조에 대하여 제1절 천사는 자신의 존재 원인을 가지고 있는가? 제2절 천사는 하느님에 의해서 영원으로부터 창조되었는가? 제3절 천사는 물체적 세계 이전에 창조되었는가? 제4절 천사는 정화천(淨火天)에서 창조되었는가? 제62문 은총과 영광의 존재 안에서 천사들의 완성에 대하여 제1절 천사는 자신이 창조될 때에 복되었는가? 제2절 천사는 하느님께 돌아서기 위해서 은총이 필요했는가? 제3절 천사는 은총 안에서 창조되었는가? 제4절 복된 천사는 그 참행복을 누릴 공로가 있는가? 제5절 천사는 한 가지 공로가 되는 행위를 하자마자 참행복에 이르게 되었는가? 제6절 천사는 자기 본성의 크기에 따라 은총과 영광을 받는가? 제7절 복된 천사 안에는 자연적 인식과 애정이 남아 있는가? 제8절 복된 천사는 범죄할 수 있는가? 제9절 복된 천사는 그의 참행복을 증진할 수 있는가? 제63문 천사들의 악함, 즉 과오에 대하여 제1절 천사에게 과오의 악함이 있을 수 있는가? 제2절 천사에게 교만의 죄와 시기의 죄가 있을 수 있는가? 제3절 악마는 하느님처럼 되고자 욕구했는가? 제4절 어떤 마귀는 본성적으로 악한가? 제5절 마귀는 그 창조의 첫 번째 순간에 자기 의지의 과오로 인해 악했는가? 제6절 천사의 창조와 타락 사이에 어느 정도의 시간이 있었는가? 제7절 추락한 천사 가운데 최고는 단적으로 모든 천사 가운데 최고인가? 제8절 첫째 천사의 죄는 다른 천사들에게 죄를 짓게 하는 원인이었는가? 제9절 남은 천사들만큼 추락한 천사가 있었는가? 제64문 마귀들의 처벌에 대하여 제1절 마귀의 지성은 모든 진리에 대한 인식의 결핍으로 인해 어두워졌는가? 제2절 마귀의 의지는 악을 고집하는가? 제3절 마귀에게 고통이 있는가? 제4절 이 대기(大氣)는 마귀의 처벌 장소인가? 주제 색인/ 인명 색인/ 성경 색인/ 토마스 아퀴나스 작품 색인/ 고전 작품 색인 |
저자 소개 2
Thomas Aquinas
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?~74)는 이탈리아 남부의 아퀴노(Aquino)라는 마을 근처 로카세카(Rocasecca) 성(城)에서 귀족의 아들로 태어났다. 5세가 되던 해에 그는 근처의 베네딕도 수도회 소속 몬테 카시노(Monte Cassino) 수도원에 봉헌되어 초등 교육을 받았으며, 14세에는 인근 나폴리 대학에 입학했다. 그곳 나폴리에서 새로운 탁발 수도회인 도미니코 수도회의 활동에 감명을 받아 수도회 총장의 뜻을 따라 당시 신학의 중심지인 파리 대학으로 가고자 했으나, 어머니의 반대로 감금되는 등 우여곡절을 겪기도 했다. 파리에서 위대한 스승 알
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1225?~74)는 이탈리아 남부의 아퀴노(Aquino)라는 마을 근처 로카세카(Rocasecca) 성(城)에서 귀족의 아들로 태어났다. 5세가 되던 해에 그는 근처의 베네딕도 수도회 소속 몬테 카시노(Monte Cassino) 수도원에 봉헌되어 초등 교육을 받았으며, 14세에는 인근 나폴리 대학에 입학했다. 그곳 나폴리에서 새로운 탁발 수도회인 도미니코 수도회의 활동에 감명을 받아 수도회 총장의 뜻을 따라 당시 신학의 중심지인 파리 대학으로 가고자 했으나, 어머니의 반대로 감금되는 등 우여곡절을 겪기도 했다. 파리에서 위대한 스승 알베르투스 마그누스 밑에서 공부하면서 많은 영향을 받았으며, 1257년에는 보나벤투라(Bonaventura)와 함께 파리 대학 교수단에 받아들여졌다. 1259년 그는 파리를 떠나 이탈리아로 돌아가 9년 동안 교황청 소속의 학원과 수도원 등에서 강의했으며, 1269~72년까지는 다시 파리 대학에서 강의했다. 이 시기에 그의 학문 활동은 절정에 이르렀는데, 특히 아리스토텔레스의 정통한 주석자임을 자처하던 라틴 아베로에스주의자들과 논쟁을 벌여 그리스도교의 진리를 옹호했다. 교황에 의해 리옹 공의회에 초청되어 가던 도중, 포사노바의 한 시토회 수도원에서 1274년 3월 세상을 떠났다. 1323년 교황 요한 23세에 의해 시성(諡聖)되었으며, 1879년에는 교황 레오 13세의 회칙인 「영원한 아버지」(Aeterni Patris)에서 그를 현대 가톨릭 철학의 스승으로 선포하기도 했다. 대표작으로 방대한 분량의 『신학대전』을 비롯해 『대이교도대전』, 『신학요강』 등이 있으며, 아리스토텔레스와 보에티우스 등의 저서에 대한 다양한 주해서를 남겼다.
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출판사 리뷰
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콕 찌르는 질문, 명쾌한 정리, 통쾌한 답변
『신학대전』 제1부는 토마스가 기초 과정을 거친 상급반 학생들뿐만 아니라 초심자들에게도 가톨릭교회 교리를 가르쳐야 한다는 의지를 가지고 제시한 논리적-학문적 수사의 교육방식으로 전개된다. 『신학대전』 내용이 전개되는 순서는 토론과 유사하다. 권위 있는 가르침들이 찬-반으로 제시되고, 다음에 저자 자신의 해결책이 제시되는 방식이다. 토마스 아퀴나스의 의견과 반대되는 고대 철학자와 사상가들의 반론을 세 가지 정도 제시하고 재반론도 제시한다. 그리고 토마스 자신의 답변, 해결책을 제시하여 고대 철학자의 반론에 일일이 적용해 본인 주장의 타당성을 강조한다. 성 토마스 아퀴나스의 『신학대전』 제1부는 하느님의 실존과 기본 속성, 삼위일체와 위격들그리고 창조에 관한 논의로 구성되어 있다. 창조에 대한 논의 중에 순수한 영적 피조물인 천사들에 관한 논의는 제50-64문에 속한다, 토마스는 천사들에 관하여 논의할 때, 여러 가지 관점에서 인간, 천사 그리고 하느님과 구별하면서 설명하였다. 「신학대전 8권 - 천사의 활동」은 순수한 영적 피조물인 천사들에 관한 논의(제50-64문) 중에 그 후반부인 제58-64문이다. 주로 천사의 활동에 관해 이야기하고 있다. 제 58문은 앞서 제54-57문에서 천사의 지성에 관하여 다루던 것에 이어, 천사의 인식 양태를 살펴보면서 인간보다 더 높은 지성적 존재인 천사의 인식의 특징들을 논한다. 제59-60문은 천사의 의지와 관련된 내용이다. 먼저 제59문은 천사의 의지 그 자체에 관하여 논한다. 제60문은 천사의 의지의 작용인 사랑에 관하여 다룬다. 제61-64문은 천사의 기원에 관한 고찰이다. 제61문은 천사가 어떻게 창조되었는지를, 제62문에서는 어떻게 완성되는지 살핀다. 그리고 제63문은 어떻게 일부 천사가 악하게 되었는지를, 제64문에선 타락한 천사인 마귀는 어떻게 처벌되는지에 대해 차례로 서술하고 있다. 성경과 교회의 전통, 거룩한 교부들과 성인들의 가르침을 근간으로 하여 완성된 이 작품은 가히 토마스의 천사론이라 할 수 있으며, 천사들의 창조 및 활동에 관한 그리스도교의 가르침을 형성한다. 대상 천사에 관해 관심이 있는 이들, 가톨릭 교리를 체계적으로 깊이고 싶은 이들, 가톨릭 교리를 배우는 신학생, 가르치는 교사와 사목자, 신학자 |
