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책소개
목차
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역자서문 _ ⅴ
일러두기 _ ⅸ 제1절 체(?)제사의 규정 5 제2절 협(?)제사의 규정 35 제3절 무왕(武王)과 추왕(追王) 49 제4절 친족의 질서체계와 인도(人道)의 다스림 68 제5절 성인의 다스림과 우선순위 다섯 가지 75 제6절 백성들을 위해 변혁할 수 있는 것 84 제7절 백성들을 위해 변혁할 수 없는 것 104 제8절 동성(同姓) 친족과 이성(異姓) 친족에 대한 다스림 106 제9절 종족관계와 혼인문제 139 제10절 복술(服術)의 여섯 가지 160 제11절 종복(從服)의 여섯 가지 165 제12절 인(仁)·의(義)와 조상과 부모 172 제13절 군주와 족인의 관계 178 제14절 종자(宗子)와 서자(庶子) 182 제15절 대종(大宗)과 소종(小宗) 189 제16절 공자(公子)와 종법제 202 제17절 상복(喪服)과 친족관계 213 제18절 친족관계를 다스리는 대의(大義) 217 |
저자 소개
저자 : 정병섭
『譯註 禮記集說大全 - 王制, 附 鄭玄注』 (학고방, 2009)『譯註 禮記集說大全 - 月令, 附 鄭玄注』 (학고방, 2010)『譯註 禮記集說大全 - 曾子問, 附 正義·訓纂·集解』 (학고방, 2011)『譯註 禮記集說大全 - 文王世子, 附 正義·訓纂·集解』 (학고방, 2012)『譯註 禮記集說大全 - 曲禮上, 附 正義·訓纂·集解』 1~2(전2권, 학고방, 2012)『譯註 禮記集說大全 - 曲禮下, 附 正義·訓纂·集解』 (학고방, 2012)『譯註 禮記集說大全 - 禮運, 附 正義·訓纂·集解』 (학고방, 2012)『譯註 禮記集說大全 - 禮器, 附 正義·訓纂·集解』 (학고방, 2012)『譯註 禮記集說大全 - 檀弓上, 附 正義·訓纂·集解』 1~2(전2권, 학고방, 2013)『譯註 禮記集說大全 - 檀弓下, 附 正義·訓纂·集解』 1~2(전2권, 학고방, 2013)『譯註 禮記集說大全 - 郊特牲, 附 正義·訓纂·集解』 1~2(전2권, 학고방, 2013)『譯註 禮記集說大全 - 內則, 附 正義·訓纂·集解』 (학고방, 2013)『譯註 禮記集說大全 - 玉藻, 附 正義·訓纂·集解』 1~2(전2권, 학고방, 2013)『譯註 禮記集說大全 - 明堂位, 附 正義ㆍ訓纂ㆍ集解』 (학고방, 2013)『譯註 禮記集說大全 - 喪服小記, 附 正義ㆍ訓纂ㆍ集解』 (학고방, 2014)(공역) 『효경주소』 (문사철, 2011)
관련 분류
- 카테고리 분류
품목정보
- 발행일
- 2014년 07월 31일
- 쪽수, 무게, 크기
- 쪽수확인중 | 153*224*15mm
- ISBN13
- 9788960714014
출판사 리뷰
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[대전(大傳)]편은 고대의 종법제도에 대해서 확인할 수 있는 중요한 문헌이다. 내용적으로는 체(?)제사나 협(?)제사 등에 대한 규정이 수록되어 있기도 하지만, 주로 종법제와 상복제도에 대한 내용들을 수록하고 있다. 그 내용은 『의례』[상복]편에 기록된 전문(傳文)과 밀접한 관련이 있다. 따라서 [대전]편의 각 문장들은 『의례』를 연구했던 전한(前漢) 시대 때의 학자들이 주석서로 남겼던 글들이라고 추정할 수 있다. 그러나 그 기술체계를 살펴봤을 때, 친친(親親)과 인치(人治)의 관련성으로부터 시작하여, 종법제와 상복제도를 친친의 구조를 중심으로 단계별로 설정하고 있고, 결론부분에서는 재차 앞의 내용들을 요약하여, 이러한 제도 자체가 천하를 다스리는 가장 큰 기준이 됨을 명시하고 있다. 이러한 짜임새 있는 구성은 『예기』의 편들 중 매우 드문 경우에 해당한다. 따라서 [대전]편은 친친의 이론을 바탕으로 종족을 통합하고, 그 확장선상에서 국가를 통치할 수 있다는 주요 논지를 해설하기 위해, [상복]편에 대한 주석들을 모아서, 논리적인 구조로 문장들을 배열하고, 문장의 연결 부분에 보충 설명을 기술하여, 전후 맥락이 이어지도록 한 기록이라고도 추정할 수 있다.
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