유연하고 풍부한 상상력을 얻기 위해서는 교회를 ‘한 번에 한 장소에서 여러 사람이 모여 예배드리는 모임’이라는 고정된 관점으로 바라보는, 즉 집회 중심의 관점보다는 관계와 소통의 연속체로 보는 관점으로 전환할 필요가 있다. 이 이미지는 사람들의 모임(assembly)보다는 네트워크 또는 웹과 같은 것이다.
--- 「서론」 중에서

예배는 훨씬 더 다양하고 새로워야 하지만 참석자들의 취향과 편견 때문에 제한을 받는다. 극단적인 표현은 자제해야 한다. 왜냐하면, 우리의 핵심 가치 중 하나는 정기적으로 교회에 출석하는 사람들의 심기를 건드리지 않는 것이기 때문이다. 한두 명만 비판하더라도 교회 지도자들은 청소년들에게 악기를 내려놓으라고 말할 것이다.
--- 「1장 고체 근대성, 액체 근대성 그리고 교회」 중에서

사물의 의미는 세상과 사회에서 우리의 위치와 관련되어 있다. 내가 입은 옷, 내가 타는 차, 내가 들은 음악은 모두 나의 친구들과 이웃과의 관계와 관련된다. 소비자의 선택은 취향의 발달과도 연결된다. 취향은 다양한 상품들 사이에서 선택을 위한 체계화된 질서를 나타낸다. 피에르 부르디외(Pierre Bourdieu)에 따르면 취향은 그가 ‘구분 짓기’라고 부르는 사회적 경계선이다. 소비자의 선택은 우리를 어떤 사람들과는 연결시키고, 다른 사람들로부터는 분리시킨다. 그러므로 소비는 세상에서 우리가 누구인지를 찾는 행위이다.

지금 출석하는 교회의 서비스 수준에 불만족이 생길 수 있다. 새로운 목회자가 부임하면서 갑자기 교회의 운영 방식이 바뀔 수도 있고, 그동안 제공되던 활동이 더이상 우리의 취향이 아니게 될 수도 있다. 지금 출석하는 교회의 상품, 예배나 목회자가 약간 구식으로 여겨질 수도 있다. 그러다가 가까운 교회에서 일어나는 새롭고 흥미로운 소식을 듣게 되고 가서 확인하게 된다. 이것이 바로 ‘기독교의 쇼핑’ 이며 ‘쇼핑의 영성’이다. 그리고 이것이 우리의 교회에서 생생 하게 일어나고 있고 잘 작동되고 있다.