예수께서 속히 오실 것을 확신하고 준비하는 것은 신자의 당연한 본분이다. 이러한 신앙에서 간절한 기도도 생기고 성경을 깊이 연구하려는 열심도 나고 전도하지 않고는 견딜 수 없는 열정도 발하는 것이다. 이와 반대로 재림을 심상(尋常)히(대수롭지 않게) 여기는 불철저한 교훈으로 말미암아 신자들의 받는 해독(害毒)은 실로 무섭다. 열렬한 신앙을 냉각시키는 것과 범죄 할 기회를 열어 주는 것과 천국의 소망을 흐리게 하는 것은 다 불철저한 재림관(再臨觀)에서 생기는 해독들이다.
--- p.29

오! 형제여, 자매여! 우리의 신앙의 토대는 그리스도의 십자가의 보혈에 있는 것이며, 신자들의 불변불후(不變不朽)의 무궁한 소망은 주님이 다시 오시어서 평화의 천국을 건설하심에 있는 것이니 깨어 준비하고 신앙에 굳게 서서 소망 중에 즐거워하기를 바라는 바이다.
--- p.30

현금(현재) 우리 교회들을 돌아보면 어느 나라 어떤 지방을 물론하고 진실히 믿는다는 형제자매들도 기도의 열심이 식어지고, 성경 보는 열(熱)도 없어지고, 전도에도 열심이 없어졌으니 이 어찌 졸고 있는 것이 아니며, 연약한 교인들은 죄를 범하면서도 죄되는 줄을 모르고 하나님의 형벌을 두려워하는 마음까지도 없어졌으니 이 어찌 깊이 잠자는 교인들이 아니리오? 깨어 있는 다섯 처녀와 같이 성신과 함께 하는 신자가 있는 반면에 졸고 있는 미련한 다섯 처녀와 같이 현금 교회의 다부분(多部分)이 조는 형편이니 신랑된 주께서 강림하실 때가 박도(迫到, 임박)한 것이 아니뇨.
--- p.74~75

만일 주께서 참된 신자들에게도 도적같이 오신다면 다년간 주를 믿은 것이 헛것이 아닌가. 주님의 초림(初臨) 시에도 세례 요한이 와서 먼저 길을 예비한 것 같이, 재림 시에도 성신이 반드시 신자에게 나타나서 총명을 열어 주 오실 시기를 깨달아 알게 하여 준비시키실 것이다. 그런 고로 신자들은 주님이 오실 일자(日字)는 알 수 없으나 그 시한은 알 수 있는 것이 행복이다. 예를 들면 백세의 고령자가 중병에 걸리어 고통 중에서 식물까지 끊은 지 수 주일이 지났다 하면, 그 노인이 다시 소생하여 3~40년을 더 살 줄을 믿을 수 있을까. 만일 여기 대하여 더 장구히 생존할 줄로 아는 자는 어리석은 자이다. 이 노인이 운명(殞命)할 시간은 알 수 없으나, 몇 날이 지나지 않아서 종명(終命)되리라고(목숨이 끝날 거라고) 추단(推斷, 미루어 판단)할 수 있는 것은 생리학적으로 보든지 경험상으로 보아 분명한 일이다.
--- p.27~28

공중혼인의 연석(宴席, 연회 자리)은 사도 요한이 묵시로 본 곳이니, 묵시록 4장 1~4절에 기록한 바와 같다. 몸에 흰옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 24보좌에 둘러앉은 24장로는 구약시대에 구원 얻을 12지파와 신약시대에 구원 얻을 12사도들인데, 이 24보좌 있는 곳은 신부 된 교회와 신랑 된 예수 그리스도와의 혼인하는 공중혼인 연석을 가리킴이니, 참으로 영광스럽고 희락이 넘치는 자리이다[마25:1~3]. 이 혼인석에 참예할 자들은 신부된 우리 신자들인데, 높고 크고 귀한 복을 받은 행복자들이다. 그것은 신부된 우리 신자들이 선지자보다 높고 큰 까닭이다. 예수께서 세례 요한을 가리켜 모든 선지자들보다 큰 자이지만 천국에서는 지극히 작은 자라도 요한보다 크다고 하시었다[마 11:9-11]. 너희의 눈이 복이 있음은 봄이요 너희의 귀가 복이 있음은 들음이니, 전에 있던 선지자들이 너희 보는 것을 보려 하되 보지 못하였고 너희들이 듣는 것을 듣고자 하되 듣지 못하였느니라고 하시었다[마 13:16-17].
--- p.119~120

그러므로 주께서 말씀하시기를 내 아버지의 집에 있을 곳이 많으니 내가 가서 너희를 위하여 있을 곳을 예비하리니, 내가 가서 너희 있을 곳을 예비하면 내가 다시 와서 너희를 나 있는 곳에 연접하리라고 하신 말씀이 곧 시상하는 이 공중연석을 가리키심이다[요 14:1-3]. 우리 신자들의 소망이 이곳에 있다. 우리는 항상 깨어 기도하며 영화로운 몸으로 부활하고 영화하여 기도하여 혼인연석에 참예하기를 힘써야 할 것이다.
--- p.121

묵시록 21장 24~26절에 보면 “만국이 그 빛 가운데 행하며 땅에 왕들이 자기의 영광을 가지고 성으로 들어오리라” 하였으니, ‘만국’이라든지 ‘땅에 왕’이란 명사들은 새예루살렘 시대에 지상에 어떤 세계가 있는 것을 의미함이요, 천상에 만국이나 땅이 있을 리가 없는 것이다. 그리하여 불현계(不現界, 현세가 아닌 세계)에 하나님의 영광이 충만한 새예루살렘과 이 지상에 무궁안식세계와 또 일계(一界)에 유황불 지옥, 삼계가 영원무궁토록 존재할 것이다. 그래서 사람은 구원 아니면 멸망, 새예루살렘과 무궁세계가 아니면 지옥이 있을 뿐이요, 연옥 등 중간 상태는 없는 것이다. 천당에 못 들어가는 자는 유황불 붓는 지옥에서 이를 갈며 애통할 것이다[마 25:30~41; 묵 20:10]. 그런 고로 신자는 깨어 무궁안식세계와 새예루살렘에 들어가는 소망을 가지고 예수의 재림을 기다릴 것이다.