성서신학 방면의 발표 글, 이태영 목사의 “밀과 가라지 비유의 정확한 해석을 위한 제언”은 마태복음서의 기록과 단어를 마가, 누가복음서와 정밀하게 분석하면서 당시 마태공동체가 처해 있는 상황을 반영하는 일정한 의도가 담겨 있음을 밝혀내고 있으며, 배중훈 목사의 “기근과 농민의 소외”는 구약성서 전반에 걸쳐 기근과 관련된 사건들을 분석하면서 기근이 당시 성서의 주인공들에게 어떤 영향을 미쳤는지 그리고 그 신학적 의미는 무엇인지에 대하여 농신학과의 관계 속에서 설명하고 있다. 신학비평에 속하는 리민수 신부의 글 “한국 ‘농신학’의 성격, 한계 그리고 가능성”은 한국 농신학에 대한 최초의 비평이라는 점에서 의미 있는 글로써, 한국 농신학의 성격을 규명하고 한국 농신학의 한계와 그 한계를 넘어서기 위해 물어야 하는 두 가지 질문을 하면서 ‘농인’의 영성을 어떻게 이해할 것인가 그리고 한국 농신학이 앞으로 가야 할 방향에 대한 제안을 하고 있다. 농신학 운동이 시작된 지 얼마 안 된 시점이기에 긍정적인 비평과 문제 제기의 내용들을 살피면서 앞으로 함께 채워나가야 할 것이다.

선교신학 방면의 글이 여러 편인데, 한국일 교수의 글 “탈종교 시대 종교의 사회적 역할과 마을 공동체 ― 기독교를 중심으로”는 오랜 기간 한국 농촌교회의 마을목회 사례를 연구한 입장에서 그것이 세계적으로도 의미 있는 사역이라는 점을 선교신학적으로 뒷받침하고 있다. 안재학 목사의 “UN 농민(소농)권리선언을 중심으로 살펴본 책임성의 윤리와 타자들의 연대”는 제3세계의 소농들이 세계 농업의 중심 존재이며, 그러므로 그들의 권리가 보장되어야 한다는 점과 이런 UN의 움직임에 동참하지 못하는 한국 정부의 태도를 비판하고 있다. 김태웅 목사의 “교회 공동체 안에서 철학적 신학의 단절의 문제”는 예장(통합)교단에서 실시한 ‘실태조사’에 대한 신학적인 해석을 가하면서 그 의미를 서구 신학사의 흐름 속에서 자리매김하려는 노력을 기울이고 있다.

설교학 방면에 속하는 안성국 목사의 “씨 뿌리는 농부 비유에 착안한 농신학적 설교현상학 연구(1)”는 현상학의 이론에 바탕하여 씨뿌리는 비유를 내용으로 하는 설교에 대하여 논하고 있다. 다음 심포지엄에서 진행할 두 번째 발표에서는 농신학과의 관계에 대하여 좀 더 진전된 논의를 하겠다는 발표자의 의지가 있었다. 박득훈 목사의 “마르크스주의 이해와 농신학”은 오늘날 자본주의 경제 체제의 심각한 위기를 극복하기 위한 대안 모색에서 마르크스 경제이론의 통찰력이 여전히 필요하다는 주장이다. 농신학 역시 자본주의 체제 극복을 과제로 삼기에 마르크스의 경제학에서 많은 도움을 받을 수 있을 것이다. 마지막으로 한경호 목사의 “한국 개벽사상과 농신학”은 조선 후기 근대화 과정에서 배태된 개벽사상과 농신학을 연관지어 설명하고 있다. 복음의 민족 주체적인 수용과 인간 생존의 바탕인 농을 중심으로 위기 극복의 방향을 말하고 있다.