현재 한국이 서 있는 극도로 어려운 출발점을 과소평가하지 않으면서, 나는 어떻게든 다소 서투를지라도 진심을 담아 희망을 건네고 싶다. 다음의 질문을 던짐으로써 말이다. 우리가 가장 바람직하고 공정하며 정의로운 통치 형태로 여겨왔던 입헌 민주주의는 이제 철 지난 체제가 되어버린 걸까?
--- 「한국어판 서문」 중에서

비교정치학과 법학 교수로서 그리고 외국 정부의 엘리트를 교육하고 그들에게 자문을 제공하는 실무자로서, 그동안 부인해왔지만 사실은 오래전부터 알고 있었던 사실이 있다. 민주주의는 제대로 작동하지 않는다는 것이다. 어느 나라든 말이다.
--- 「방식01 법은 책임지지 않는다」 중에서

이 책의 요지는, 법 자체가 문제의 원인이라는 것이 아니다. 우리가 문제를 해결하고 삶의 지침을 얻기 위해 법에 의존해온 방식이 잘못됐다는 것이다. 즉, 우리가 문제를 해결하고 지침을 얻기 위해 법에 의존해온 방식들, 우리 자신의 판단과 집단적 행동을 대신해 법을 사용해온 다양한 방식들이 문제라는 것이다.
--- 「방식01 법은 책임지지 않는다」 중에서

규칙, 특히 법은 실제 질서를 대리할 뿐이다. 당신과 나와 같은 사람, 버스 옆자리에 앉아 있는 여성과 같은 평범한 사람 이 위로부터의 권위나 통치 없이, 문제에 대해 관심을 보이고 모든 관련자에게 이로운 방향으로 해결되도록 머리를 맞댈 때 발생하는 자발적인 질서는 무엇으로도 대체할 수 없다. 우리가 해야 할 일을 규칙과 법원에 맡겨버린다면, 자율적인 지역사회의 헌신과 협력은 발전하거나 번성할 수 없다. 규칙과 법원은 그 일을 해주지 못하기 때문이다. 우리가 직접 해야 한다. 그러면 어떻게 해야 하는가?
--- 「방식02 법은 시민을 죄 없는 방관자로 만든다」 중에서

민주주의에서의 리더십에 대한 대안은 무엇일까? 혹은 리더를 어떻게 선출해야 하는지 규정하는 선거법에 대한 대안은 무엇일까? 그것은 자발적이고 수평적이며 비위계적인 자급자족적 질서이다.
--- 「수칙01 지도자를 따라가지 말 것」 중에서

우리는 개인으로서 권리를 보호하기 위해 다양한 방식으로 협상하며 그와 동시에 다른 사람의 권리를 보호한다. 정의는 바로 이런 것이라고 나는 믿는다. 그리고 이것이야말로 진정한 시민성이다. 시민성이란 우리의 권리의 보호와 확장을 국가에 의존하는 데 국한되지 않으며, 국가가 제공하는 것을 수동적으로 순응한다는 의미가 아니다. 나는 우리가 국가에 종속된 존재가 아니라, 주체적인 행위자가 되어야 한다고 제안한다.
--- 「수칙02 권리를 누리되 책임질 것」 중에서

법은 우리가 협력하도록 장려하지도, 강제하지도 못한다. 법의 목적은 그게 아니다. 광장은 협력을 통해 갈등을 해결하는 장소이며, 공동의 정체성을 형성하고 공통점과 차이점을 이해하기 위해 필 요한 장소이자, 갈등이 일어날 수도 있는 장소다.
--- 「수칙03 광장에서 계속해서 교류할 것」 중에서

진정한 민주주의는 협력을 필요로 하고, 협력은 공유된 지식을 필요로 한다. 공유된 지식은 광장을 필요로 한다.
--- 「수칙03 광장에서 계속해서 교류할 것」 중에서

법이 평등으로 나아가는 길목에 놓인 장애물을 제거할 수는 있어도, 그 길에 필요한 참여와 협력을 유도한다는 보장은 없다. 그 역할은 우리에게 달려 있다.
--- 「수칙05 법보다 먼저 타문화를 포용할 것」 중에서

이제는 시민 복종의 시대가 왔다. 권력이나 국가에 대한 복종이 아니라, 우리들 자신에 대한 복종이다.
--- 「결론」 중에서

정부 건물을 습격하고 공동체 전체를 마비시키는 식의 극단적 시민 불복종을 내가 상상하는 시민성과 혼동해서는 안 된다. 진정한 시민성은 파괴적이고 혼돈을 야기하는 극단주의 이념과는 다르다. 그 대신, 이 책에 담긴 여섯 개의 비정통적인 제안은 점진적이면서 누적적이고 건설적으로 모든 사람에 의해 함께 작동되도록 고안했다. 우리는 시민으로서 회복력을 키우고, 공동체를 마비시키는 존재가 아니라 폭력과 같은 악한 방식을 수반하지 않은 채 서로 연결됨으로써 강한 유대감을 가진 존재가 되어야 한다.