신체가 쓰러져도 정신은 살아있어야만 한다. 신체가 살아있는 동안 정신을 키워준 그 몫까지 해낼 정도로 정신은 강인하게 끝까지 버텨줘야만 한다. 그렇게 신체는 시간과 비례하여 노쇠의 길을 가더라도 정신만큼은 미동없이 제 자리를 지키고서!!!
끝까지 주인의 삶.이 아름답게 피어나도록 지켜내야만 한다.
끝까지 주인의 인.간.다.움.을 흐트러뜨리지 않아야만 한다.
끝까지 주인의 쓰.임.이 세상에 유용하도록 증명해내야만 한다.
그러니,
정신 너는!
주인인 나의 허락이 떨어져야 나에게서 해방되는,
그런 존재여야만 하겠다.
--- p.19

‘자만’이 정신과 가슴을 강타하기 시작하면 무서운 강도와 속도로 정신을 부러뜨린다. 부러진 정신은 너덜거리며 이성을 절게 하고 결국, 절뚝거리는 이성은 올바르게 판단할 기능을 잃었으니 당연히 사람들과의 관계에서도 신뢰를 잃게 된다. 어느 누구도 자만의 옷을 입은 나약한 정신에는 곁을 주지 않는다. 주인을 길 잃은 양이 되어 홀로 남게 하는 것이 나약한 정신의 목표였으니 목표를 달성한 이 정신은 주인의 온몸을 점령한 채 더 편하게 주인의 정신을 가지고 논다.
아... 어쩌지...
여기도 끝이 아니다.
더 비참한 얘기로 이어가 보겠다.
--- p.30

수학을 의심하고 탐구하여 여러 변수의 관계 속에서 본원적인 공식을 찾아내는 정신을 의심하지 말 것이며
언어를 의심하고 탐구하여 나와 너의 혀가 전해주는 언어 속 다양한 의미의 속내가 담겨있음을 의심하지 말 것이며
과학을 의심하고 탐구하여 세상을 구성하는 물질과 비물질 모두는 인과로서 상호연결된 하나의 이치에 종속됨을 의심하지 말 것이며
법을 의심하고 탐구하여 세상에는 보이지 않지만 거대하게 존재하는 대법(大法)의 원리가 있음을 의심하지 말 것이며
예체능을 의심하고 탐구하여 나의 신체와 정신, 영혼의 협연은 대자연의 오케스트라에 조화로워야 함을 의심하지 말 것이며
생물을 의심하고 탐구하여 존재하는 모든 생명체는 고귀한 가치를 지니고 자체생명력으로 자생함을 의심하지 말 것이며
경제를 의심하고 탐구하여 가치있는 노동의 대가로 획득한 물질에는 응당 분배되어야 할 누군가의 몫이 공존함을 의심하지 말 것이며
정치를 의심하고 탐구하여 이를 행하는 자로써 정의와 소신, 공공선이 기준이어야 함을 의심하지 말 것이며
지질과 천문학을 의심하고 탐구하여 땅위, 하늘아래 다양한 족속들이 이루 헤아릴 수 없는 모습으로 세계의 주인이 되어 일체를 이루고 있음을 의심하지 말아야 한다.
--- p.52

이 동네에서 놀면 결국, 무조건, 곧 바보된다!
상황이나 현상에 불안해지면 이에 대한 방어기제로 현상을 부정하게 되고 부정은 불쾌한 감정을 통해 불평이나 불만섞인 언어와 행동으로 드러나며 이는 사실을 왜곡, 오류화시킬 가능성을 높여 결국, 자신의 안전한 공간으로 비겁하지만 숨겨줄 수 있는 변명을 찾게 된다. 변명은 사실과 다르거나 왜곡된 것이기에 옳게 포장하기 위해서 현상을 비난하도록 이끈다. 관계란 정당성의 대립이니까. 대상을 비난 내지 부정하면 자신의 정당이 상승한다. 비교에 의한 일시적인 상승은 곧 추락을 예고한다. 비난은 변명의 몸집을 더 강하게 키우고 수습이 안될 정도의 비굴한 아첨꾼으로 자신을 내몰아 스스로가 비참해지는 꼴을 면치 못하게 함으로써 결국 비웃음의 대상이 된다. 스스로 자신을 바보로 만든 것이다. 여기서 더 나아가 스스로를 빵부스러기 취급하며 비탄에 젖은 심연의 자아는 자신을 배신한 현실의 자아에게 보복하기 위해 강인함을 버리고 불쌍한 자아를 자처한다. 이렇게 불쌍하고 부실하고 부진해진 심연의 자아는 현실의 자아가 무너지든 말든 아랑곳없이 자아를 부정하며 비애속에 스스로를 가둔 채 현실적 자아와 심연의 자아를 분리시키기도, 더 악하게는 분절시키기도 한다.