비행기 고장으로 사막 한가운데 홀로 남아본 적 있는가? 비행기가 아니라 자동차, 아니면 자전거가 고장 났을 수도 있겠다. 무얼 탔는지는 중요하지 않다. 당신은 사람들과 문명에서 멀리 떨어진 채, 끝없는 황금빛 물결의 모래언덕들을 바라보며 어쩔 줄 몰라 했을 것이다. 마실 물도 없어 이제 길을 떠날 수도 없다. 은행 계좌와 TV, 출근길처럼 소소한 일상에서 동떨어진 그 시간이 인생 최대의 불운이라 여겼을지도 모른다. 만일 이런 일이 생겼다면, 아마도 당신은 한 아이를 만났으리라. 양을 그려달라고 부탁하는 소년 말이다. 늙거나 아프지 않으며 뿔도 나지 않은, 장미를 먹어버리지 않는 작은 양 한 마리를.
--- 「철학을 그려줘요…」 중에서

이야기 안의 모든 인간이 혼자지만, 이 고독은 철학적 필요성 때문이 아니고, 이들의 목적도 관조가 아니다. 의식의 소통에 실패했고, 자기 자신에만 집중하고 있기 때문이다. 이러한 실패는 이야기의 초반부에서 어른들이 보아뱀 그림을 이해하지 못하는 것으로 표현되며, 조종사는 이에 대한 반응으로 고독이 아닌 고립을 택한다. 다시 말해, 그는 다른 이들과 더는 같이 있지 않기로, 사회 안에 있지 않기로 결정을 내린 것이다. 이런 평온한 순간에 어린 왕자가 나타난다.
--- 「정체성과 자기 존재」 중에서

사업가는 수학에 열중한다. 그가 별들을 모을 수 있는 유일한 방법이기 때문이다. 별의 수를 세지 않으면, 그는 별이 존재하는지 알 수 없고 그러므로 소유할 수 없다. (…) 텍쥐페리의 메시지에 따르면 대수학 같은 합리적 방식은 사회에 유용하다. 그러나 계산 말고는 의미가 없는 사업가는 실망하겠지만, 삶은 이러한 방법으로 알 수 없다.
--- 「정말이지 너무너무 이상한 사회

작가는 어린아이들에게 바오바브나무의 위험성을 알려야 하고, 독자들이 내면의 어린아이와 다시 연결될 수 있도록 돕고, 삶의 의미를 이해하기 위한 자신만의 여정을 떠나도록 안내하며, 행위철학과 책임 윤리를 통해 인간 공동체에 완전히 참여할 수 있도록 인도해야 한다고 말한다. 이러한 이상은 박애주의와 비슷한데, 이는 타인에 대한 친절과 이웃에 대한 사랑에 의해 일어나는 일련의 행동들에 기초한 태도이다.
--- 「어린 왕자의 윤리」 중에서

그의 철학은 사람들 사이의 연대, 서로 관계 맺거나 다시 맺는 것, 사랑을 근본적이고 초월적이며 절대 흔들릴 수 없는 연결고리로 생각하는 것으로 나아간다. (…) 당신만의 장미를 찾으라. 그리고 우리가 매일 자라게 하는 5,000송이의 장미에 만족하지 말라. 삶의 추진력, 사랑, 우리가 접근할 수 있는 놀라운 비밀은 자신의 꽃잎을 열심히 가꾸는 아름다운 형상에서 혹은 아프리카 사막의 외진 우물에서 물을 긷도록 돕는 친구의 마중물을 통해 드러난다.