이 책을 읽고 나면, 폭력에 대한 사유는 더 이상 예전과 동일한 형태로 남아 있지 않을 것이다. 우리가 마주하고 있는 것은 사건으로서의 폭력이 아니라, 조건으로서의 폭력이다. 파국이 일상화된 이 ‘제로 포인트’에서, 이 책이 더 나은 실패를 꿈꾸며 다시 사유를 시작하기 위한 디딤판이 되기를 바란다.
--- p.12

이 책에서는 폭력을 직접적으로 다루는 대신 폭력으로 향하는 여섯 가지의 우회로를 일별해 보고자 한다. 폭력의 문제를 삐딱하게 바라보아야 하는 이유는 여러 가지다. 폭력을 직접적으로 건드리게 되면 폭력은 반드시 신비화되는데, 바로 이 점은 이 책에서 논의하고자 하는 내용의 대전제다.
--- p.34

자유주의적 공산주의자들은 경쟁이라는 정신을 되찾아 가는 거물 경영자들이다. 그들의 신조는 애덤 스미스의 ‘시장을 조정하는 보이지 않는 손’을 포스트모던 시대에 맞춘 새 버전이다.
--- p.54

자선은 경제적 착취라는 얼굴을 감추고 있는 인도주의적 가면이다.
--- p.60

중간계급은 자본주의가 더 이상 감당할 수 없는 사치품이다. _존 그레이
--- p.68

섹스는 전형적인 후기 자본주의의 지배와 같이 증식하여, 자유주의 사회가 가진 비인간적 본성을 재생산할 수밖에 없기 때문에 인간관계를 영구히 훼손시킨다. 본질적으로 본다면 섹스가 사랑을 파멸시킨 것이다. _미셸 우엘벡

데리다의 용어를 빌리자면 섹스는 사랑을 가능케 하는 조건인 동시에 불가능하게 하는 조건이다.
--- p.76

관용의 정신으로 에이즈 치료나 교육에 수백만 달러를 내놓는 자선가는 그 자신이 금융 투기로 수많은 이의 삶을 파괴했던 장본인이며, 그리하여 자신이 타파하고자 하는 불관용 그 자체의 원인을 제공한 장본인이기도 하다.
--- p.78

후기 자본주의 사회에서는 점차 괴롭힘당하지 않을 권리가 중요한 인권으로 부상하고 있는데, 이는 타인과 안전거리를 유지할 권리이다.
--- p.85

우리의 내면의 삶에 대한 우리의 경험, 우리의 행동을 설명하기 위해 우리가 스스로에게 들려주는 우리 자신에 대한 이야기는 근본적으로 거짓말이다. 진실은 외부에, 우리가 하는 행동 속에 있다.
--- p.94

“나는 안다, 하지만 내가 안다는 것을 알고 싶지 않다, 그러므로 나는 알지 못한다.” 나는 알지만, 그것을 알게 됨으로써 따라오는 당연한 결과들을 완전히 떠맡기를 거부한다. 그래야만 마치 모르는 것처럼 계속 행동할 수 있으니까.
--- p.98

기독교가 가진 보편주의의 편향적 태도는 비기독교도를 인류의 보편성 그 자체로부터 배제해 버린다.
--- p.103

자연적인 선보다 더 높게 치켜세워진 인간의 선, 무한한 영적 선은 결국 가면을 쓴 악이다.
--- p.117

근대성은 진리와 의미 사이의 관계를 끊어놓고, 심지어 진리와 의미의 동일성마저 무너뜨렸다.
--- p.140

내가 이기는 것만으로는 충분치 않다. 다른 사람이 져야만 한다. _고어 비달
--- p.147

정치적 올바름은 어떤 입장에서 발언할 것인지에 대한 주관적 입장을 바꾸려 하지 않고 단지 발언 안에 무엇이 담길 수 있는지에 관한 규칙을 강제하려고만 한다.
--- p.162

전 지구적 자본주의는 그 유명한 ‘자유로운 순환’의 물꼬를 텄지만, 여기서 자유롭게 순환하는 것은 ‘사물들’에 국한되며, ‘사람들’의 순환은 점점 더 많은 통제를 받고 있다.
--- p.165

법을 위반하는 강도질과 법의 한계 안에서 이루어지는 강도질은 뭐가 다른가.
--- p.186

양측 모두, 민족적으로 ‘순결한’ 민족 국가를 포기하는 것은 단순히 각자 상대를 위해 감당해야 하는 희생이 아니라 자기 스스로를 위한 해방임을 깨달아야만 한다.
--- p.199

더 강인하고, 건강하며, 정상적인 젊은이일수록 소총이나 대포 등 문명이 만들어 낸 도구에 죽음을 맞을 가능성은 더 크다. _에드워드 오크스
--- p.208

무신론이야말로 가장 유럽다운 유산이며, 싸워서 지킬 만한 가치가 있는 유산이다.
--- p.213

공동체에서 의견이 차이 나는 것은 신의 자비를 보여 주는 징표다. _아부 하니파
--- p.224

근본주의는 역사적으로 조건 지어진 우연적 특성들을 마치 ‘원래 그랬던 것처럼’ 만들거나 ‘본질적으로 그런 것처럼’ 만든다.
--- p.225

자본주의를 지지하는 개인은 자기가 자기의 이익을 위해 행동한다고 생각하면서도, 보편적 자본의 확대 재생산에 일조하고 있음은 깨닫지 못한다.
--- p.237

진정한 피아니스트라면 존재하는 음, 실재하는 음을 연주하되, 연주되지는 않지만 거기에 따라붙는 ‘침묵하는’ 가상의 음의 울림, 혹은 그 부재를 느낄 수 있도록 하는 기량이 있어야 한다.
--- p.255

‘용서하라, 그러나 잊지는 말라’는 ‘자비’의 논리는 반대로 훨씬 더 억압적이다. (용서받은 범죄자로서) 나는 영원히 내가 저지른 범죄에 시달림을 받게 된다. 왜냐하면 그 범죄는 ‘무효화’되지 않았고, 소급해서 취소되지 않았으며, 지워지지도 않았기 때문이다.
--- p.282

살인을 하거나 자신의 목숨을 거는 일에 대한 결단은 절대적 고독 속에서 이루어지며, 대타자의 치마폭 속에 숨을 수는 없다.
--- p.297

잔혹함이 없는 사랑은 무력하며, 사랑이 없는 잔혹함은 맹목이다.
--- p.300

때로는 아무것도 하지 않는 것이 가장 폭력적으로 무언가를 하는 것이다.