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책소개

목차

서문
학문예술론

1부
2부

부록
부에 관하여
〈나르시스〉 서문

해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해

저자 소개 2

장 자크 루소

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Jean-Jacques Rousseau

18세기 프랑스의 사상가이자 소설가. 1712년 '유럽의 가장 작은 공화국’ 제네바의 시계 수리공 집안에서 태어난 루소는 태어난 지 얼마 되지 않아 어머니를 여의고 아버지 손에서 자랐다. 10살이 되던 해 아버지가 칼부림 사건으로 도피한 후부터는 외숙부 밑에서 자랐다. 그는 외사촌과 함께 한 목사의 집에서 라틴어를 비롯한 여러 교육을 받았으나 엄격하고 인위적인 교육 방법은 그에게 맞지 않았다. 그 후 법원 서기의 필사 수습 사환, 동판 조각사의 견습공 등으로 일했으나 독서열과 상상력을 펼칠 수 없는 나날은 그에게 크나큰 짐이 되었다. 열여섯에 제네바를 떠난 루소는 바랑
18세기 프랑스의 사상가이자 소설가. 1712년 '유럽의 가장 작은 공화국’ 제네바의 시계 수리공 집안에서 태어난 루소는 태어난 지 얼마 되지 않아 어머니를 여의고 아버지 손에서 자랐다. 10살이 되던 해 아버지가 칼부림 사건으로 도피한 후부터는 외숙부 밑에서 자랐다. 그는 외사촌과 함께 한 목사의 집에서 라틴어를 비롯한 여러 교육을 받았으나 엄격하고 인위적인 교육 방법은 그에게 맞지 않았다. 그 후 법원 서기의 필사 수습 사환, 동판 조각사의 견습공 등으로 일했으나 독서열과 상상력을 펼칠 수 없는 나날은 그에게 크나큰 짐이 되었다.

열여섯에 제네바를 떠난 루소는 바랑 부인을 만나게 된다. 바랑 남작부인과 루소의 관계는 마치 모자간의 사랑과 이성간의 사랑이 기묘하게 뒤섞인 것 같았다고 한다. 바랑 부인은 그에게 지적 성장의 기회를 제공했고, 루소는 이때 철학과 문학에 대한 소양을 풍부히 갖추게 된다. 불우한 소년기를 보낸 그는 스물여덟에 가정교사로 일하는 등 사회 활동을 하다가 파리에 정착하게 되었다.

1742년 파리로 나온 그는 디드로가 공동 편집을 진행하던 『백과전서』의 여러 항목을 집필하면서 본격적인 저술가로 활동하게 된다. 선되었고 이것이 『학문과 예술론』이라는 제목으로 출판되어 사상가로서의 출발점에 서게 되었다. 그 후 저작에만 몰두하여 『불평등기원론』, 『정치 경제론』, 『신 엘로이즈』등 많은 저술활동을 하였다. 마흔이 되던 1762년 4월에 자유 실현에 관한『사회계약론』을, 5월에 인간 교육에 관한 사상을 담은 『에밀』을 출간했으나, 파리 의회는 『에밀』을 압수하는 한편 루소를 체포하라고 명령한다. 그는 스위스로 도피했지만 제네바 당국도 『사회계약론』과 『에밀』에 대해 유죄 판결을 내리고 책을 불태우는 등 적대 분위기는 고조되었다.

1768년에는 1745년 이래 지내온 테레즈 르바쇠르와 정식으로 이혼한 루소는 피해망상에 괴로워하기도 하였다. 1770년 파리로 돌아와 자기 변호를 위한 작품 『루소, 장 자크를 재판하다』를 쓰기도 했다. 주변의 박해로 여러 곳을 떠돌던 그는 지라르댕 후작의 배려로 그의 영지에서 집필 활동을 하다가 집필 중이던 『고독한 산책가의 몽상』을 완성하지 못하고 1788년 생을 마쳤다.

그는 이성 중심의 사상을 허물고 낭만주의의 탄생에 공헌했으며, 자유가 보편적인 동경의 대상이라고 역설하고 자연의 아름다움을 찬미했다. 그의 개혁 사상은 당시 예술에 혁신을 가져왔고 사람들의 생활 방식과 교육에도 많은 영향을 미쳤다. 프랑스 혁명에서 그의 자유민권사상은 혁명지도자들의 사상적 지주가 되었으며 19세기 프랑스 낭만주의 문학의 선구자 역할을 하였다. 주요 저작으로 『학예론』, 『인간 불평등 기원론』, 『신 엘로이즈』, 『음악 사전』 ,『고백록』, 『고독한 산책자의 몽상』 등이 있다.

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서울대학교 불어불문학과를 졸업하고 동 대학원에서 「루소의 자서전 글쓰기와 진실의 문제」로 박사학위를 받았다. 서울대학교에서 학생들을 가르치며 번역가로 활동한다. 옮긴 책으로 『성의 역사 2』, 『혼돈을 일으키는 과학』, 『부르디외 사회학 입문』, 『우신예찬』, 『에밀 또는 교육론』(공역), 『고독한 산책자의 몽상』, 『디자인의 예술』, 『카라바조』, 『페테르 파울 루벤스』, 『모든 것의 시작에 대한 짧고 확실한 지식』 등과 저서로 『프랑스 하나 그리고 여럿』(공저), 『쉽게 읽고 되새기는 고전, 에밀』이 있다.

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품목정보

발행일
2026년 05월 08일
쪽수, 무게, 크기
146쪽 | 128*188*6mm
ISBN13
9791143021205

책 속으로

학문의 연마가 전사의 자질에 해롭다면, 도덕적 자질에는 훨씬 더 해롭다. 유년기부터 이미 몰상식한 교육이 우리의 정신을 치장하여 우리의 판단력을 망쳐 놓는다. 사방에 거대한 건물들이 보이고, 그곳에서 청년들은 막대한 비용을 들여 온갖 것을 다 배우지만, 단 자신의 의무만 제외된다. 당신의 아이들은 모국어는 모르면서 어디서도 사용되지 않는 어떤 다른 언어로 말을 할 것이며, 자신조차 제대로 이해할 수 없는 시를 쓰게 될 것이다. 진리와 오류를 분간할 줄 모르면서, 그럴싸한 논법으로 남들도 그것을 알아보지 못하게 만드는 기술을 갖게 될 것이다. 관대함, 공평, 절제, 인간미, 용기 같은 단어들이 무엇인지 알지도 못할 것이다. 조국이라는 다정한 단어도 그들의 귀에 아무런 떨림을 주지 못할 것이다. 하느님에 관한 말씀도 그에게 경외심을 일으키기보다 두려움을 안겨 줄 것이다.
--- 「학문예술론」 중에서

그러나 이 모든 것을 전제하고 또 몰인정의 습관과 자선의 목적을 양립시킬 수 있다 하더라도, 자네는 정확히 어느 정도까지 재산을 모으기로 정했는가? 그리고 반드시 그 정도에 만족하는 확고한 어떤 이유가 있는가? 자네가 이제 충분하다고 이성적으로 말할 수 있는 어떤 한계를 사물의 본성 속에서 찾을 수 있겠는가? 아아, 자네가 다른 인간들이 저지를 악행을 모두 바로잡기를 바란다면, 자네의 능력이 우리의 가난만큼 널리 확장될 수 있기를 기대한다면, 자네는 죽을 때까지 만족을 모르고 몰인정하게, 널리 자선을 베풀 수 있을 만큼 충분히 재물을 갖지 못해 끊임없이 축재를 할 것이고, 그러다가 누군가 도와줄 시기도 수단도 결코 찾아내지 못한 채, 황금과 세월과 탐욕에 짓눌려 죽어 갈 것이다.
--- 「부에 대하여」 중에서

언젠가 그들이 내가 대중의 호평을 열망하는 조짐이 보이는 것을 알아차린다면, 또는 내가 아름다운 노래를 만들었다고 자만하는 것을, 또는 형편없는 극작품을 썼다고 부끄러워하는 것을, 또는 내가 경쟁자들의 명예에 흠집을 내려고 애쓰는 것을, 또는 내가 우리 시대의 위인들에 대해 그들의 지위를 끌어내림으로써 그들보다 높은 지위에 이르려고 험담하려는 것을, 또는 내가 아카데미의 지위를 열망하는 것을, 또는 사교계에서 유행을 이끄는 여인들에게 아첨하려 드는 것을, 또는 대가들의 어리석은 짓거리도 예찬하는 것을, 또는 내 손으로 직접 노동하여 먹고살기를 그만두고 비열하게도 자신이 선택한 직업을 차지하고 재물을 향해 걸음을 내딛는 것을 알아차린다면, 한마디로 말해서 내가 명성을 추구하여 미덕에 대한 사랑을 잊어버렸다는 것을 알아차린다면, 내게 경고해 주기를 그것도 공개적으로 경고해 줄 것을 그들에게 간청한다. 그리고 즉시 나의 글과 책들을 불에 던져 버리겠다고, 나의 모든 잘못을 시인함으로써 그들이 나를 마음껏 비난하게 내버려두겠다고 그들에게 약속한다.

--- 「〈나르시스〉 서문」 중에서

출판사 리뷰

계몽의 시대에 던진 가장 도발적인 내부 고발

1750년, 무명이었던 장 자크 루소는 디종 아카데미의 현상 공모에서 “학문과 예술의 부흥은 풍속을 정화하는 데 기여하였는가?”라는 질문에 단호히 “아니요”라고 답하며 유럽 지성계에 큰 충격을 안겼다.

그는 문명이 야기하는 악이 우발적인 부작용이 아니라, 문명의 장점이 가져오는 필연적인 결과라고 주장한다. 그러므로 《학문예술론》은 단순한 사회비판을 넘어선 ‘계몽 시대에 대한 내부 고발장’이라 할 수 있다. 당연하게도 논문 발표 이후 학문과 예술의 발달을 선도하는 당대의 문인과 학자에게 큰 반감을 사 수많은 논쟁을 촉발했다.

‘소유’보다 ‘존재’를 향한 루소식 정의론의 맹아 〈부에 관하여〉

《학문예술론》 직후에 쓰인 미완성 원고 〈부에 관하여〉를 첫 번째 부록으로 수록했다. 중상주의가 맹위를 떨치며 물질적 풍요가 찬양받던 당시 프랑스 사회에서, 루소는 이른바‘부의 낙수효과’라는 거짓 선동을 정면으로 비판한다. 젊은 루소의 가장 전투적인 필치가 돋보이는 이 글은, 훗날 그의 대표작인 《인간 불평등 기원론》으로 이어지는 경제적 불평등에 대한 초기 통찰을 담고 있다. 소유의 크기보다 존재의 가치를 우선시한 그의 정의론의 싹을 만날 수 있다.

자기모순을 딛고 피어난 자전적 고백의 시작 〈〈나르시스〉 서문〉

문명을 비판한 루소는 자신이 쓴 희곡을 출간하게 됨에 따라 자기모순과 마주하게 된다. 그는 이를 어떻게 극복했을까? 〈〈나르시스〉 서문〉은 바로 이 지점에서 탄생했다. 루소는 비판의 대상이었던 문예계의 지배 구조에 스스로 흡수되는 모순을 의식하며, 자신의 동기에 허영이나 거짓이 없음을 간절하게 해명한다. 이 글은 루소가 왜 훗날 그토록 지난한 자서전식 글쓰기를 통해 끊임없이 자신의 삶을 변명하고 증명해야 했는지, 그 심리적·사회적 배경을 엿볼 수 있는 중요한 열쇠다.

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