이혼한 부부----. 모든 게 다 끝났다. 엑스(X)는 ‘아니다’, ‘틀렸다’이고, 엑스는 ‘갈라섰다’, ‘찢어졌다’이고, 엑스는 ‘가위표’이고, 엑스는 온갖 더럽고 추한 욕설이다. 부부란 남녀가 만나 짝을 이루고 아들과 딸을 낳고 한평생 함께 살기로 약속한 사람들이지만, 그러나 이혼한 부부는 서로가 서로를 적대시 하는 그런 사이일 수도 있으며, 오히려, 거꾸로 아무런 관계도 맺지 않는 것이 더 좋은 관계일 수도 있는 것이다. 문정희 시인의 「엑스」는 악연이며, 그들의 인생 전체가 엑스(X)로 잘려 나간 것이다.
--- 문정희, 「엑스」중에서

하록 시인의『설원과 마른 나무와 검은색에 가까운 녹색의』에는 아주 짧고 간결하면서도 가장 날카롭고 예리한 촌철살인의 언어들도 살아 있고, 더없이 맑고 투명하고 따뜻한 언어들도 살아 있다. 어느 누구도 외면하거나 회피할 수 없는 슬픔과 절망의 언어들도 살아 있고, 현대문명사회의 우리 인간들의 삶에 대한 전면적인 반성과 성찰의 언어들도 살아 있다. 요컨대 이 언어철학과 삶의 철학이 하록 시인의 천재성을 유감없이 보여주고 있다고 할 수가 있다.
--- 하록, 「설원과 마른 나무와 검은색에 가까운 녹색의」중에서

나태주 시인의 「천천히 가는 시계」는 ‘새의 울음소리로’ 돌아가는 시계이자 ‘꽃의 향기’로 돌아가는 시계이고, 나태주 시인의 삶의 리듬으로 돌아가는 시계이다. 나태주 시인의 「천천히 가는 시계」는 현실주의의 승리이자 낙천주의의 승리이며, 우리 한국어와 우리 대한민국의 서정시의 승리라고 할 수가 있다.
--- 나태주, 「천천히 가는 시계」중에서

이 세상은 글바다 시인의 ‘한글경의 세상’이며, 우리 인간들은 모두가 다같이 「한글경」의 자손이다. 이 세상은 한국어로 열리고, 한국어로 꽃이 피고, 한국어로 씨앗을 뿌리며, 이 세상은 영원불멸의 「한글경」의 세상이다.
--- 글바다, 「한글경」중에서

정해영 시인의 「어미」----, 그의 시는 천둥이고 번개이다. “평생 독한 것만 차지하던 어미가 아프다”라는 말에, 그 어느 자식놈이 눈시울을 붉히거나 통곡하지 않을 수가 있단 말인가?
우리는 모두가 다같이 영원한 불효자이자 패륜아에 지나지 않는다.
시의 깊이는 사유의 깊이이고, 이 사유의 깊이는 천둥과 번개처럼 모든 인간들의 마비된 의식을 일깨운다.
--- 정해영, 「어미」중에서

장옥관 시인의 「파리」는 ‘파리’를 주제로 한 극시劇詩이며, ‘파리’는 장옥관 시인의 초상이자 우리 늙은이들의 초상이라고 할 수가 있다. 나는 “날짜만 파먹는” 파리이며, 따라서 “파리를 내 백치의/ 머릿속에 불러들여 소파에서 뒹굴며” “일요일 아침나절을 온전히 놀아보는 것이다.”
--- 장옥관, 「파리」중에서

삼탄역, 자유자재로운 인간이 되어 도깨비와 살고 싶고, 산소리와 물소리를 벗 삼아 햇빛에 글을 쓰고, 너무나도 그립고 정다운 피붙이에게 편지를 써보내며 살고 싶은 삼탄역----. 오늘도, 내일도 어진 자와 지혜로운 자가 손에 손을 맞잡고 살고 싶은 삼탄역----.