현대 사회는 ‘돈 사회’이고 ‘인공지능 사회’이며, 우리 인간들은 더 이상 이 세상에 존재해야 할 이유와 그 정당성을 다 잃어버렸다. 이인철 시인의 「AI-갈등 6」----. 이제 인간 존재의 주체성 회복과 고급문화인의 삶은 도저히 불가능하다. 모든 문명의 이기들은 탐욕이고, 우리 인간들의 삶에 돈과 인공지능이 개입하면 자기 자신과 우리 인간들의 영혼은 물론, 그 모든 도덕과 양심까지도 다 잃어버린다.
--- 이인철, 「AI-갈등 6」중에서

「나의 아궁이」의 시간은 참나무 장작불처럼 명상의 불꽃이 타오르는 시간이며, 누구나 더없이 순수하고 평화로운 행복의 시간이라고 할 수가 있다.
유종인 시인의 「나의 아궁이」 앞에서 돈을 생각하는 자는 악마요, 수전노요. 인간쓰레기라고 할 수가 있다.
--- 유종인, 「나의 아궁이」중에서

권혁재 시인의 「쇄빙선」은 천지창조주로서의 아버지의 상징이며, 이처럼 천하제일의 아버지의 도전 정신이 있었기 때문에 그 모든 장애물들을 다 돌파하고, 사시사철 꽃이 피고 오곡백과가 무르익는 이상낙원이 존재할 수가 있었던 것이다.
--- 권혁재, 「쇄빙선」중에서

이대흠 시인의 “맹물 같은 봄”은 어떤 즐겁고 기쁜 일이나 어떤 우울하고 슬픈 일이 전혀 일어나지 않은 봄을 말하지만, 그러나 「나의 숲」은 예전 그대로 여전히 웃고 떠들며, “꼿꼿하니 꼬부장하니” “꼼시랑꼼시랑 구시렁구시렁” 살아 숨쉬고 있는 것이다. 「나의 숲」은 이대흠 시인의 ‘모국어의 숲’이며, 시인으로서의 그의 꿈과 행복이 살아 숨쉬는 숲이다.
--- 이대흠, 「나의 숲」중에서

김선태 시인의 「잘피숲」은 생명의 숲이자 고향의 숲이고, 모든 생명체들의 영원한 삶의 터전이라고 할 수가 있다. 「잘피숲」은 한국어의 숲이자 시의 숲이고, 우리 한국인들이 늘, 즐겁고 기쁘게 살아가고 있는 이상낙원이라고 할 수가 있다.
--- 김선태, 「잘피숲」)중에서

예술은 비명소리이고 삶의 황홀이며, 최후의 마침표는 「번개 낙관」을 찍는 것이다. 모든 시와 예술은 자기 자신의 소우주이며, 그것은 천지창조의 「번개 낙관」으로 증명된다. 「번개 낙관」, 현실 속의 나와 예술가로서의 내가 온몸으로 찍는 「번개 낙관」, 이것이 우리들의 삶이고, 순수 예술의 결정판인 것이다.
--- 한이나, 「번개 낙관」)중에서

경주 APEC(아시아태평양경제협력체) 정상회담은 미국과 중국의 자기 과시와 패권다툼과 그 으르렁거림으로 끝났다. 우리 대한민국은 ‘안미경중安美經中’의 전략적 모호성과 그 기회주의적인 처신으로 미국과 중국의 먹잇감이 되었다. 유계자 시인의 「무두태」는 두뇌 없는 국민의 참상이자 모든 포식자들의 영양만점의 몸통일 뿐인 것이다.
--- 유계자, 「무두태」)중에서

나무의 노래는 시가 되고, 나무의 이야기는 소설이 된다. 나무의 살신성목의 희생정신은 정치가 되고, 나무의 열매의 생산성은 경제가 된다. 나무의 꽃은 영원한 고향이 되고, 나무의 아름다움은 지상낙원의 보증수표가 된다. 이서빈 시인의 「슬픔 활용법」은 ‘나무숭배의 시’이며, 그 나무에 대한 고마움과 감사함이 뼛속까지 파고 든 시라고 할 수가 있다.