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선의 나침반 2
현각허문명
열림원 2001.03.31.
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선의 나침반
[도서] 선의 나침반
숭산 저/현각 편/허문명 역 김영사
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선의 나침반

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책소개

목차

1. 불교
2. 소승불교
3. 대승불교
4. 선불교

저자 소개 2

玄覺, 속명: 폴 뮨젠 Paul Munsen

벽안의 스님. 1964년 미국 뉴저지 라웨이에서 태어났다. 예일 대학교에서 서양철학과 영문학을 전공한 뒤, 하버드 대학교 대학원에서 비교종교학 석사 학위를 받았다. 서양의 종교와 철학에서 정신적 만족을 얻을 수 없었던 그는 1990년 대학원 재학 시절 숭산 스님의 설법을 듣고 1992년 출가했다. 1996년 양산 통도사 금강계단에서 숭산 스님을 스승으로 비구계를 받았으며, 2001년 8월 화계사에서 숭산스님으로부터 공식적으로 인가를 받았다. 1992년부터 송광사, 정혜사, 각화사, 봉암사 등 전국의 선방에서 용맹정진을 해왔다. 불교 경전의 영역 및 다수의 법문을 통해 선맥이
벽안의 스님. 1964년 미국 뉴저지 라웨이에서 태어났다. 예일 대학교에서 서양철학과 영문학을 전공한 뒤, 하버드 대학교 대학원에서 비교종교학 석사 학위를 받았다. 서양의 종교와 철학에서 정신적 만족을 얻을 수 없었던 그는 1990년 대학원 재학 시절 숭산 스님의 설법을 듣고 1992년 출가했다. 1996년 양산 통도사 금강계단에서 숭산 스님을 스승으로 비구계를 받았으며, 2001년 8월 화계사에서 숭산스님으로부터 공식적으로 인가를 받았다.

1992년부터 송광사, 정혜사, 각화사, 봉암사 등 전국의 선방에서 용맹정진을 해왔다. 불교 경전의 영역 및 다수의 법문을 통해 선맥이 잘 이어지고 있는 한국 불교를 세계에 알리는 데 힘쓰고 있으며, 2009년 12월에는 미국 로스엔젤레스 카운티미술관(LACMA) 내 극장에서 불교의 원리, 한국 불교의 특징과 문화 등에 대해 소개하는 자리를 갖기도 했다.

오랜 수행을 거쳐 재미 홍보원 관음선원 주지, 현정사 주지로 활동했으며, 화계사 국제선원 선원장을 맡았다. 숭산스님의 가르침을 담은 『선의 나침반(The Compass of Zen)』『오직 모를 뿐(Only Don't Know)』『세계일화(The Whole World is a Single Flower)』 등을 영문으로 엮었으며, 저서로 『선학의 이해』, 『선어록 산책』, 『선문 선답』, 『선문보장록』, 『선 사상론』, 『선 수행론』, 『한국선론』, 『벽암론의 세계』, 연보로 구성된『최현각 선화전집』(전 11권),『만행-하버드에서 화계사까지』,『선의 나침반』, 『내 사유의 속살들』 등이 있다.

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저널리스트이자 평전 작가. 1990년 동아일보사에 입사해 사회부·경제부·문화부 기자를 거쳐 오피니언팀장, 국제부장, 논설위원을 역임했다. 현재 동아일보사 출판국 부국장으로 일하며 월간 《신동아》에 이건희 회장 평전을 연재하고 있다. 서울대에서 소비자경제학을 전공했으며, 연세대 경영대학원(MBA)을 졸업하고, 일본 게이오대·와세다대, 미국 하와이대에서 단기 연수를 했다. 한국 언론 사상 최초로 여기자 경찰기자 팀장을 했으며 이달의 기자상, 한국기자상, 삼성언론인상, 참언론인상, 서재필 언론상, 일한교류기금상을 수상했다. 저서로는 한국 불교를 세계화한 숭산 큰스님 평전 《삶의 나침반
저널리스트이자 평전 작가. 1990년 동아일보사에 입사해 사회부·경제부·문화부 기자를 거쳐 오피니언팀장, 국제부장, 논설위원을 역임했다. 현재 동아일보사 출판국 부국장으로 일하며 월간 《신동아》에 이건희 회장 평전을 연재하고 있다. 서울대에서 소비자경제학을 전공했으며, 연세대 경영대학원(MBA)을 졸업하고, 일본 게이오대·와세다대, 미국 하와이대에서 단기 연수를 했다. 한국 언론 사상 최초로 여기자 경찰기자 팀장을 했으며 이달의 기자상, 한국기자상, 삼성언론인상, 참언론인상, 서재필 언론상, 일한교류기금상을 수상했다. 저서로는 한국 불교를 세계화한 숭산 큰스님 평전 《삶의 나침반》, 민주화의 영웅 김지하 시인 평전 《김지하와 그의 시대》, 산업화의 영웅 이건희 회장 평전 《경제사상가 이건희》 1, 2권 《이건희 반도체 전쟁》 등이 있다. 현각 스님의 《하버드에서 화계사까지》를 펴냈으며, 그 외 《일본 반도체 부활 현장을 가다》 《나는 여자다 역사다》 《한국속 일본 일본 속 한국》 등이 있다.

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숭산 행원 대선사
1927년 평안남도 순천 태생. 일제시대에 독립운동 단체에서 활동하다 체포되어 옥고를 치르기도 했다. 동국대학교에서 불교를 연구하고, 참된 진리를 구하기 위해 1947년에 충남 마곡사로 출가하여 행원이라는 법명을 받았다. 1949년 예산 수덕사에서 당시 한국 불교의 대표적 선지식이었던 고봉 대선사로부터 전법계와 숭산이라는 당호를 받아 이 법맥의 78대 조사가 되었다. 1966년 일본으로 건너가 해외 포교에 앞장서 1972년 미국에 홍법원 개설을 시작으로, 현재까지 전세계 35개국에 50여 개 선원을 설립, 운영하고 있다. 1984년에는 세계평화문인대회에서 세계평화상을 수상하기도 했다. 현재 서울 수유리 화계사 조실로 있다.

품목정보

발행일
2001년 03월 31일
쪽수, 무게, 크기
230쪽 | 385g | 크기확인중
ISBN13
9788970632452

책 속으로

오직 모를 뿐으로 정진하라

이 책에는 소승불교,대승불교,선불교 등의 아주 많은 가르침들이 있으며, 기독교 관련된 이야기도 있다, 그러나 말과 단어는 단지 생각이다. 그리고, 이 생각이 고통을 만들어낸다.이 모든 것을 쓰레기통에 버려야 한다. 본성을 깨닫는다는 것은 머리 속에서 이해하는 영역이 아니다. 내가 오직 모를 뿐을 강조하는 이유가 여기에 있다. 여기에는 동양도, 서양도,한국도,일본도,미국도 없다
“오직 모를 뿐”은 불교도 아니고,기독교도 아니고, 참선도,그 어느 것도 아니다.

미국인 제자 한 사람이 나에게 이렇게 불었다. “큰스님께서는 만물이 하나라고 하셨는데,왜 소승이니.대승이니,참선이니 하는 것을 구분하십니까?” 나는 이렇게 대답했다 “나는 소승이니,대승이니,참선이니 하는 것을 가르치는 것이 아니다.불교조차 가르치지 않는다”. “오직 모를 뿐”을 가르칠 뿐이다. 알겠느냐?” 언제 어디서나 오직 모를 뿐이다. 그렇다면 우리는 무엇이든 할 수 있다.
소승이니 대승이니 참선이니 하는 것에 얽매이지 말라. 뼈대는 오직 하나. 어떻게 지금 이 순간 중생의 잠을 깨워 이 세상을 도울 것인가 하는 것이다.

무엇이든 우리의 본성을 깨닫는 데 도움이 된다면 그것을 이용해 모든 중생을 고통에서 벗어나게 하면 된다. 참선 수행은 특별한 어떤 것이 아니다.그것은 정적과 축복과 행복을 보장해 주는 도깨비방망이가 아니다. 물론 때때로 이런 순간을 경험하는 것은 가능하다. 하지만 문제는 “나는 누구인가?”하는 내면 속 물음에 대한 답을 찾는 것이다. 태어날 때 나는 어디서 왔으며, 죽을 때 나는 어디로 가느냐이다. 삶에서 욕심,분노,무지를 좇는 데 사용한다.결국에는 변할 것,무산한 것들을 좇으며 산다.

감정과 고통에서 집착하고,어떨 때는 고통을 즐기기까지 한다. 인간은 영리한 동물이면서 그들의 전 삶은 고통의 바다를 떠다닌다. 우리의 업을 지배하지 못하면 어느 것도 할 수 없다.죽을 때(몸이 사라질 때) 무엇을 할 수있는가? 죽는 순간 당신의 업은 당신을 어딘가로 끌고 갈 것이다.
어디로 가는지 당신은 알지 못한다. 아마 십중팔구 다시 고통의 바다에 태어 날 것이다. 모든 생각을 끊으면 “참 나”로 돌아갈 수 있다. 그것은 삶과 죽음의 영역을 넘어서는 것이다 “오직 모를 뿐”으로 정진하라.

--- p.186-187

열심히 수행해서 오직'모를뿐 으로 돌아가면 이미 마음이 없는 것이다. 이미 마음이 없는데 경전이 무슨 필요가 있는가.아프지 않은데 약을 먹을 필요가 없는 것과 같은 이치이다.즉,부처님의가르침이 필요 없다는 예기이다.하지만 대다수의 사람들은 마으이 있다고 생각하고 움켜쥐고 고통스러워한다.그 때는 약이 핑요하다. 경전이 필요하다. 그러나 수많은 경전들과 연구서들은 마음을 그저 설명하고 있다, 오로지 마음에 대한 어떤생각들을 담고 있을 뿐이다. 마치 아주 맛있는 음식을 찍어 놓은 사진과 같다.아무리 잘찍어 놓아도 만족하지 못한다. 배고프면 직접 먹으면 된다. 그래야만 배고픔의 괴로움 에서 벗어 날 수있다. 그러나 선의 가르침은 '마음없는 마음'이다

--- p.33

어디든지 어느 순간에서도 진정한 방향을 잊어서는 안 된다. 태어날 때 나는 어디서 와서 죽을 때는 어디로 가는가. '빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 게 인생이다.' 우리는 아무것도 가지지 않고 이 세상에 나왔다. 또 죽을 때 아무것도 가지지 않고 떠난다. 그러면서도 대부분 사람들은 뭔가를 좇으며 산다. 우리는 살면서 많은 것에 집착한다. 그렇다 하더라도 원하는 것을 모두 가져갈 수는 없는데 말이다. 태어날 때 모든 것은 이미 만들어졌다. 이생의 당신의 업은 전생에 이미 당신이 만들어놓은 업에 의해 결정된 상태이다. 당신은 아무것도 할 수 없다. 이렇게 말하면 이상하게 들릴지도 모르지만 경험이 많은 사람이라면 우리의 삶이 어떤 운명적인 것에 의해 이미 만들어졌다고 느껴본 적이 있을 것이다.

그러나 운명을 바꾸는 한 가지 길이 있다. 순간순간 마음을 지배할 수 있으면 업을 바꾸는 것이 가능하다. 전생의 업이 만들어놓은 것에서 벗어날 수 있는 것이다. 그러므로 우리는 우리 마음의 에너지를 바로 지금 어떻게 유지해야 하는지에 초점을 맞춰야 한다. 움직일 때, 서 있을 때, 앉아 있을 떼, 누워 있을 때, 얘기할 때, 침묵할 때 어느 곳, 어느 때에나 어떤 마음가짐을 간직할 것인가가 중요하다.

---pp.113~114

출판사 리뷰

소승 · 대승 · 선불교의 가르침과 참선 수행의 방향 제시
부처님은 본성을 찾는 것이 우리 삶에서 가장 중요하다는 것을 가르쳐준 최초의 인물이다. 우리는 무지에서 잠을 깨어 우리 본래의 '씨'인 본성품을 발견해야 한다. 우리 내면으로 눈을 돌려야 한다. 참 삶을 살아야 한다. 진정한 삶이란 대자대비(大慈大悲)의 삶이다. 본성을 찾기 위한 가장 좋은 방법은 참선 수행이다. 바른 수행은 자신을 이해하는 일에서부터 시작한다.

'나는 누구인가?' '오직 모를 뿐'

'오직 모를 뿐'이란 허공처럼 청정한 마음, 순수한 깨달음, 생각 이전의 마음, 언어 이전의 마음이다. 이것은 무심(無心)이자 근본 마음자리인 본원심(本源心)이다. 마음에 아무것도 만들지 않으면 모든 것을 얻을 수 있는 것이다. 선(禪)이란 무심을 깨닫는 데 의의가 있다.

이 책의 제목이 '선의 나침반'인 것은 고해(苦海)인 우리 인생에서 윤회(輪回, samsara)에 빠지지 않고 고통의 바다를 건너기 위해서는 '지혜의 배'가 있어야 하고 방향을 잃지 않기 위한 '나침반'이 필요하기 때문이다. 그리고 그것은 바로 우리 안에 있다.

추천평

예수님은 나는 길이요, 진리요, 생명이라고 하셨다. 불교 역시 진리로 향하는 길을 걸으며 참 나를 깨닫고 고통에 빠진 중생들을 구하는 것이 목적이다. 이것이야말로 인간으로 태어난 우리가 진정 할 수 있는 일이다. 순간순간 볼 때, 들을 때, 냄새 맡을 때, 맛볼 때, 느낄 때, 생각할 때 모든 것이 있는 그대로 진리이다. 이것을 깨닫는다면 우리는 바로 지금 이 순간 무엇을 해야 하는지를 알 수 있다. 배고픈 사람이 다가오면 밥을, 목마른 사람에게는 물을 주려 할 것이며, 고통받는 사람이 다가오면 그를 도우려 할 것이다. 그것이 바로 우리의 올바른 기능이며 올바른 생명이다.

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