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책소개

목차

서문
첫 번째 수기
두 번째 수기
세 번째 수기
후기

인간실격을 이해하기 위한 작품 해설
다자이 오사무 연보

저자 소개 2

다자이 오사무

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Dazai Osamu,だざい おさむ,太宰 治,츠시마 슈지津島修治

1909년 6월 19일, 일본 아오모리 현 쓰가루 군 카나기무라에서 태어났다. 본명은 쓰시마 슈지[津島修治]이다. 그는 경제적으로 풍요로운 환경에서 성장했으나 가진 자로서의 죄책감을 느꼈고, 부모님의 사랑을 제대로 받지 못해서 심리적으로 불안정하게 성장한다. 1930년, 프랑스 문학에 관심이 있었던 그는 도쿄제국대학 불문과에 입학하지만, 중퇴하고 소설가가 되기로 결심한다. 이후 소설가 이부세 마스지[井伏_二]의 문하생으로 들어간 그는 본명 대신 다자이 오사무[太宰治]라는 필명을 쓰기 시작한다. 그는 1935년 소설 「역행(逆行)」을 발표하면서 본격적으로 작가의 길을 걷게
1909년 6월 19일, 일본 아오모리 현 쓰가루 군 카나기무라에서 태어났다. 본명은 쓰시마 슈지[津島修治]이다. 그는 경제적으로 풍요로운 환경에서 성장했으나 가진 자로서의 죄책감을 느꼈고, 부모님의 사랑을 제대로 받지 못해서 심리적으로 불안정하게 성장한다.

1930년, 프랑스 문학에 관심이 있었던 그는 도쿄제국대학 불문과에 입학하지만, 중퇴하고 소설가가 되기로 결심한다. 이후 소설가 이부세 마스지[井伏_二]의 문하생으로 들어간 그는 본명 대신 다자이 오사무[太宰治]라는 필명을 쓰기 시작한다. 그는 1935년 소설 「역행(逆行)」을 발표하면서 본격적으로 작가의 길을 걷게 되었다. 1935년 제1회 아쿠타가와 상 후보에 단편 「역행」이 올랐지만 차석에 그쳤고, 1936년에는 첫 단편집 『만년(晩年)』을 발표한다. 복막염 치료에 사용된 진통제 주사로 인해 약물 중독에 빠지는 등 어려운 시기를 겪지만, 소설 집필에 전념한다. 1939년에 스승 이부세 마스지의 중매로 이시하라 미치코와 결혼한 후 안정된 생활을 하면서 많은 작품을 썼다.

1947년에는 전쟁에서 패한 일본 사회의 혼란한 현실을 반영한 작품인 「사양(斜陽)」을 발표한다. 전후 「사양」이 베스트셀러가 되면서 인기 작가가 된다. 그의 작가적 위상은 1948년에 발표된, 작가 개인의 체험을 반영한 자전적 소설 「인간 실격」을 통해 더욱 견고해진다. 수차례 자살 기도를 거듭했던 대표작은 『만년(晩年)』, 『사양(斜陽)』, 「달려라 메로스」, 『쓰기루(津?)』, 「여학생」, 「비용의 아내」, 등. 그는 1948년 6월 13일, 폐 질환이 악화되자 자전적 소설 『인간 실격(人間失格)』을 남기고 카페 여급과 함께 저수지에 몸을 던진다.

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literature와 link의 의미를 담은 번역 그룹으로, 세계 문학을 서로 연결하는 것을 목표로 한다. 다양한 번역가들이 협력하여 원문의 의미와 문체를 자연스럽게 전달한다.

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품목정보

발행일
2026년 10월 30일
쪽수, 무게, 크기
184쪽 | 128*188*20mm
ISBN13
9791165086787

책 속으로

부끄러운 일이 많은 생애를 살아왔습니다.
저에게는 인간의 생활이라는 것이 도무지 감이 잡히지 않습니다. 저는 도호쿠의 시골에서 태어났기 때문에 기차를 처음 본 것도 꽤 자란 뒤였습니다. 기차역 육교를 오르내리면서도 그것이 선로를 건너기 위해 만들어진 것이라는 사실을 전혀 깨닫지 못하고, 그저 역사 안을 외국의 놀이터처럼 복잡하고 즐겁고 세련되게 꾸미기 위해 설치한 시설이라고만 생각했습니다. 심지어 꽤 오랫동안 그렇게 생각했습니다. 육교를 오르내리는 일은 제게 오히려 아주 세련된 놀이처럼 여겨졌고, 철도가 제공하는 서비스 가운데서도 가장 기발한 서비스 중 하나라고 생각했습니다. 그러다가 나중에 그것이 단지 승객들이 선로를 건너기 위한 지극히 실용적인 계단에 지나지 않는다는 사실을 알고는 갑자기 흥이 식어버렸습니다.
또 저는 어린 시절 그림책에서 지하철이라는 것을 보고, 이것 역시 실용적인 필요 때문에 고안된 것이 아니라 지상의 차를 타는 것보다 지하의 차를 타는 편이 색다르고 재미있는 놀이이기 때문이라고만 생각했습니다.
저는 어려서부터 몸이 약해 자주 앓아누웠습니다. 누워 있는 동안 침대 시트와 베갯잇과 이불보를 바라보면서, 참 쓸데없는 장식이라고 생각했습니다. 그러다가 그것들이 뜻밖에도 실용적인 물건이었다는 사실을 스무 살 가까이 되어서야 알게 되었고, 인간이 살아가는 검소한 방식에 암담해져 슬픈 마음이 들었습니다.
---「첫 번째 수기」중에서

바닷가, 거의 파도가 닿는 곳이라고 해도 좋을 만큼 바다에 가까운 해안에 새까만 나무껍질을 한 제법 큰 산벚나무가 스무 그루 넘게 줄지어 서 있었습니다. 새 학년이 시작되면 산벚나무는 갈색의 끈적끈적해 보이는 어린잎과 함께 푸른 바다를 배경으로 화려한 꽃을 피웠고, 이윽고 꽃보라가 날릴 때면 수많은 꽃잎이 바다로 흩어져 수면을 수놓으며 떠다니다가 파도에 실려 다시 물가로 밀려왔습니다. 그 벚꽃 핀 모래사장을 그대로 운동장으로 쓰는 도호쿠의 어느 중학교에, 저는 입시 공부도 제대로 하지 않았는데 어떻게든 무사히 들어갈 수 있었습니다. 그 중학교의 교모 휘장에도, 교복 단추에도 벚꽃이 도안 되어 피어 있었습니다.
그 중학교 바로 근처에는 우리 집과 먼 친척이 되는 사람의 집이 있었습니다. 그런 까닭도 있어서 아버지는 바다와 벚꽃이 있는 그 중학교를 제 학교로 골라주셨습니다. 저는 그 집에 맡겨졌는데, 학교가 워낙 가까워 조회를 알리는 종소리를 들은 다음에야 뛰어가 등교할 정도로 꽤 게으른 중학생이었습니다. 그래도 예의 광대 짓 덕분에 날이 갈수록 반에서 인기를 얻었습니다.
태어나서 처음으로, 말하자면 타향에 나가게 된 셈이었지만, 제게는 그 타향이 제가 태어난 고향보다 훨씬 편안한 곳처럼 느껴졌습니다. 그 무렵에는 광대 짓도 완전히 몸에 배어 사람을 속이는 데 예전만큼 애쓸 필요가 없어졌기 때문이라고 설명할 수도 있겠지만, 그보다도 혈육과 타인, 고향과 타향 사이에는 누구에게나, 아무리 천재라 해도, 심지어 신의 아들 예수라 해도 피할 수 없는 연기의 난이도 차이가 있는 것이 아닐까요. 배우에게 가장 연기하기 어려운 곳은 고향의 극장이며, 더구나 온 친척이 한 방에 둘러앉아 있다면 아무리 명배우라도 연기는커녕 꼼짝도 못 하게 되는 것이 아닐까요. 그런데도 저는 연기해 왔습니다. 게다가 상당한 성공을 거두었습니다. 그만큼 능숙하게 연기해 온 제가 타향에 나가서 설마 연기에 실패할 리는 없었습니다.
---「두 번째 수기」중에서

다케이치의 예언은 하나는 맞고 하나는 빗나갔습니다. 여자들이 반할 것이라는 명예롭지 못한 예언은 맞았지만, 훌륭한 화가가 될 것이라는 축복의 예언은 빗나갔습니다.
저는 고작 저급한 잡지에 그림을 그리는, 이름도 없고 솜씨도 변변치 않은 만화가가 되었을 뿐입니다.
가마쿠라 사건으로 고등학교에서 쫓겨난 저는 히라메의 집 2층, 다다미 석 장짜리 방에서 먹고 자며 지냈습니다. 고향에서는 매달 아주 적은 돈이 보내져 오는 듯했지만, 그것도 제게 직접 보내는 것이 아니라 남몰래 히라메에게 보내고 있었습니다. 게다가 고향의 형들이 아버지 몰래 보내주는 형식이었던 모양입니다. 그뿐, 고향과의 관계는 완전히 끊겨버렸습니다. 히라메는 언제나 언짢은 얼굴을 하고 있었고, 제가 비위를 맞추려고 웃어도 따라 웃지 않았습니다. 인간이라는 존재는 이렇게도 간단히, 그야말로 손바닥을 뒤집듯 변할 수 있는 것인가 싶어 기가 막혔고, 아니, 오히려 우습기까지 할 정도로 사람이 달라져 있었습니다.
“나가면 안 됩니다. 아무튼 밖에는 나가지 마세요.”
그 말만 되풀이했습니다.
히라메는 제가 또 자살할지도 모른다고 생각하는 듯했습니다. 죽은 여자를 따라 다시 바다로 뛰어들 위험이 있다고 판단하여 외출을 엄하게 금지한 것입니다. 그러나 술도 마실 수 없고 담배도 피울 수 없는 저는 아침부터 밤까지 2층의 작은 방에서 코타츠 속에 틀어박혀 헌 잡지나 읽으며 바보 같은 생활을 하고 있었고, 이제는 자살할 기력조차 잃어버린 상태였습니다.
---「세 번째 수기」중에서

출판사 리뷰

다자이 오사무의 『인간실격』은 한 남자가 세상과 어울리는 법을 끝내 배우지 못한 이야기다. 주인공 오바 요조는 어린 시절부터 인간의 삶을 이해하지 못한다. 가족이 함께 밥을 먹는 일조차 낯설고 두렵게 느끼며, 다른 사람의 마음을 알 수 없다는 공포 속에서 살아간다. 그는 살아남기 위해 사람들을 웃긴다. 일부러 우스꽝스럽게 행동하고, 상대가 원하는 표정을 지으며, 끊임없이 자신의 진짜 모습을 감춘다.

하지만 사람들을 웃기는 데 능숙해질수록 요조는 오히려 자신에게서 멀어진다. 사랑과 우정, 술과 그림을 통해 세상에 연결되려 하지만 관계는 번번이 어긋나고, 누군가를 믿으려 할 때마다 더 깊은 상처를 입는다. 작품에서 반복되는 ‘광대 짓’은 단순한 익살이 아니다. 다른 사람에게 받아들여지기 위해 자신의 감정을 숨겨야 했던 한 인간의 생존 방식이다.

그래서 『인간실격』은 시대가 달라져도 낯설지 않다. 사람들에게 좋은 사람으로 보이려고 애쓰다가 혼자 남았을 때 지쳐버린 경험, 관계 속에서 끊임없이 상대의 표정을 살핀 경험, 자신의 부족함을 누구보다 먼저 발견하고 스스로를 몰아붙인 경험이 있는 독자라면 요조의 고백에서 쉽게 눈을 떼기 어렵다. 그의 삶은 극단적이지만, 그가 느끼는 불안과 수치심, 외로움은 놀라울 만큼 현대적이다.

다자이는 요조를 단순한 피해자나 비극적인 인물로 그리지 않는다. 그는 나약하고 모순적이며 때로는 타인에게 상처를 주기도 한다. 자신의 잘못을 알고 있으면서도 달라지지 못하고, 다른 사람을 원망하다가도 다시 모든 책임을 자신에게 돌린다. 바로 이러한 모순 때문에 요조는 한 가지 말로 설명되지 않는 인간으로 남는다. 독자는 그를 쉽게 동정할 수도, 완전히 비난할 수도 없다.

작품이 마지막에 이르러 “인간 실격”이라는 말이 등장할 때, 그것은 단순히 한 인간에 대한 판결처럼 읽히지 않는다. 누가 인간으로서 합격하고 누가 실격하는가, 인간답게 산다는 것은 과연 무엇인가 하는 질문이 독자에게 되돌아온다. 그리고 작품의 마지막에서 마담이 기억하는 요조의 모습은 그동안 독자가 보아온 요조의 자기평가와 또 다른 시선을 보여준다. 스스로를 끝없이 혐오했던 사람이 다른 사람의 기억 속에서는 전혀 다른 모습으로 남아 있을 수도 있다는 사실이 작품에 깊은 여운을 더한다.

이번 판본은 다자이 오사무의 의도적인 반복과 불안정한 문장 호흡, 냉소와 유머를 가능한 한 살리면서도 한국어 독자가 자연스럽게 읽을 수 있도록 번역을 다듬었다. 낯선 표현은 문맥에 맞게 정리하고, 인물관계와 시대적 배경, 주요 용어를 일관되게 정돈해 작품 자체에 집중할 수 있도록 했다.

또한 작품 뒤에는 「인간실격을 이해하기 위한 작품 해설」과 「다자이 오사무 연보」를 수록해, 요조의 고백이 만들어진 배경과 다자이 오사무의 삶, 작품이 지닌 의미를 함께 살펴볼 수 있도록 구성했다.『인간실격』은 절망에 관한 소설이면서 동시에 인간을 이해하고 싶었던 한 사람의 기록이다. 웃음 뒤에 감춰진 두려움, 사랑받고 싶지만 가까워지는 것이 두려운 마음, 누구보다 자신을 가혹하게 바라보는 시선. 그래서 이 작품은 오래된 고전이 아니라, 지금도 자신의 진짜 모습을 숨긴 채 살아가는 사람들의 마음 가까이에 남아 있다.

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