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세상이 당신을 막아선다면, 기꺼이 세상의 심장을 찔러라
ORIGIN 2026.11.10.
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동양철학전집 승자병법 시리즈

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책소개

목차

프롤로그 미치광이를 자처한 자만이 세상의 룰을 지배한다 005

1장 모두가 맹신하는 낡은 성역부터 불태워라
01 전례가 없다는 변명은 패배자들의 도피처다 017
02 타인의 이해를 구하려다 너의 영토를 잃는다 024
03 길들여지기를 거부하는 자가 천하를 호령한다 031
04 신불에 기대어 구걸할 시간에 너의 칼을 갈아라 038
05 판의 규칙을 바꿀 수 없다면 판 자체를 엎어라 045

2장 명분이라는 허울을 베고 날카로운 실리를 쥐어라
01 핏줄과 신분을 찢고 오직 결과로만 증명하라 055
02 쓸모를 증명하지 못하는 자에게 허락된 밥그릇은 없다 062
03 과거의 영광에 취한 자는 가장 먼저 단두대에 오른다 069
04 수단과 방법을 가리는 자는 결코 정상을 밟지 못한다 076
05 나를 얽매는 모든 인연을 망설임 없이 도륙하라 083

3장 공포를 장악하지 못하면 영원히 공포에 지배당한다
01 울지 않는 새의 목을 비틀지 못하면 내가 잡아먹힌다 093
02 적의 숨통을 끊기 전에는 결코 등 뒤를 보이지 마라 099
03 어설픈 동정심은 적에게 내어주는 가장 치명적인 약점이다 105
04 기꺼이 제육천마왕이 되어 세상의 위선을 찢어라 112
05 모두를 적으로 돌릴 각오 없이 어찌 천하를 탐하는가 118

4장 망설이는 순간 적의 칼날이 먼저 너의 목을 친다
01 기회가 왔을 때 주저하는 자에게 두 번의 운명은 없다 127
02 한 번 결단했다면 잿더미가 될 때까지 밀어붙여라 134
03 낡은 전술을 고집하는 자들은 조총의 화망으로 짓밟아라 141
04 죽음을 곁에 둔 자만이 시대를 통제하는 권력을 쥔다 148
05 힘없는 정의는 무능일 뿐, 압도적인 무력으로 평정하라 155

5장 잿더미 위에서 너만의 거대한 제국을 건축하라
01 불태우고 파괴하라, 새로운 창조는 파괴에서 시작된다 165
02 인생 50년, 덧없는 몽상에 주저앉아 평생을 탕진할 텐가 172
03 잃을 것을 두려워하는 자는 아무것도 쥐지 못하고 늙어간다 179
04 어차피 부서질 생이라면 가장 맹렬한 불꽃으로 타올라라 186
05 나의 잣대가 세상의 새로운 절대 룰이 되게 하라 193
에필로그 세상의 심장을 찌른 자만이 새로운 세상의 심장이 된다 199

저자 소개 1

저오다 노부나가

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오다 노부나가는 일본 전국시대의 무장으로, 1534년 오와리의 무사 집안에서 태어났다. 젊은 날 기이한 차림과 행동 때문에 ‘오와리의 큰 바보’라 불렸다. 1560년 오케하자마에서 이마가와 요시모토를 쓰러뜨렸고, 1567년 미노를 손에 넣은 뒤 ‘천하포무(天下布武)’ 인장을 쓰기 시작했다. 1568년 아시카가 요시아키를 받들고 교토에 들어가 쇼군에 올렸다. 1571년 히에이산 엔랴쿠지를 불태웠고, 1573년 등을 돌린 요시아키를 교토에서 내보냈다. 1575년 나가시노에서 도쿠가와 이에야스와 함께 다케다 가쓰요리를 크게 이겼고, 이듬해부터 비와호 기슭에 아즈치성을 쌓았다. 영지 안
오다 노부나가는 일본 전국시대의 무장으로, 1534년 오와리의 무사 집안에서 태어났다. 젊은 날 기이한 차림과 행동 때문에 ‘오와리의 큰 바보’라 불렸다. 1560년 오케하자마에서 이마가와 요시모토를 쓰러뜨렸고, 1567년 미노를 손에 넣은 뒤 ‘천하포무(天下布武)’ 인장을 쓰기 시작했다. 1568년 아시카가 요시아키를 받들고 교토에 들어가 쇼군에 올렸다. 1571년 히에이산 엔랴쿠지를 불태웠고, 1573년 등을 돌린 요시아키를 교토에서 내보냈다. 1575년 나가시노에서 도쿠가와 이에야스와 함께 다케다 가쓰요리를 크게 이겼고, 이듬해부터 비와호 기슭에 아즈치성을 쌓았다. 영지 안의 관소를 없애고 시장을 열었다. 1582년 6월 2일 교토 혼노지에서 가신 아케치 미쓰히데의 군대에 에워싸여 스스로 목숨을 끊었다. 향년 마흔아홉이었다. 그의 생애는 곁에서 섬긴 오타 규이치가 『신장공기(信長公記)』로 남겼다.

품목정보

발행일
2026년 11월 10일
쪽수, 무게, 크기
208쪽 | 130*190*20mm
ISBN13
9791176882095

책 속으로

전례는 하늘에서 떨어지지 않는다. 누군가 처음 한 일이 쌓여 전례가 된다. 당신이 그 처음이 되어도 아무 문제가 없다. 처음이 되려는 사람은 허락을 구하기 전에 준비부터 끝낸다.
--- p.23

핏줄은 출발선을 정할 뿐이다. 어디까지 가는지는 당신이 남긴 기록이 정한다.
--- p.61

공포를 장악한다는 말은 남을 떨게 만드는 쪽보다 내가 무엇을 끊을지 아는 쪽에 가깝다. 울지 않는 새 앞에서 망설이는 시간이 길어질수록 두려움도 함께 자란다.
--- p.98

비가 그친 순간 창을 든 사람이 그날의 주인이 되었다. 그 비는 두 번 오지 않았다.
--- p.133

덧없음은 주저앉을 이유도 되고 일어설 이유도 된다. 어느 쪽으로 쓸지는 노래가 정해 주지 않는다. 같은 노래를 듣고 한 사람은 머리를 깎았고 한 사람은 말에 올랐다. 당신의 오늘 밤 한 시간이 그 갈림길이다.
--- p.178

당신이 찧은 떡을 다른 사람이 먹게 될 수도 있다. 억울할 수도 있다. 그래도 찧는 사람이 없으면 아무도 떡을 먹지 못한다. 떡을 먹는 사람은 바뀌어도 찧은 자리에 남은 흔적은 지워지지 않는다.
--- p.203

출판사 리뷰

승자병법 시리즈 일곱 번째로 오다 노부나가를 골랐습니다. 노부나가는 흔히 잔혹한 파괴자나 시대를 앞서간 혁신가로만 기억됩니다. 편집부는 두 얼굴 사이에서 한 가지를 눈여겨보았습니다. 그가 남의 평가를 해명하지 않고 결과로 뒤집었다는 점입니다. 회의에서 튄다는 말을 듣고 관행을 따르지 않아 모난 사람이 되는 일이 낯설지 않은 오늘, 이 태도는 시대를 건너 다시 읽을 만하다고 판단했습니다.

이 책은 사실에 엄격합니다. 오케하자마가 기습이었다는 통설, 나가시노의 세 줄 교대 사격, 스노마타 하룻밤 성처럼 후대에 부풀려진 이야기는 구분해서 적고, 엔랴쿠지 소실의 규모처럼 사료마다 다른 대목은 그 차이를 그대로 보여 줍니다. 나가시마와 아리오카성의 참상도 미화하지 않습니다. 그래서 영웅담을 기대한 독자에게는 불편할 수 있으나, 그 불편함이 이 책을 믿고 읽게 하는 힘이라고 생각합니다.

조직에서 새 방식을 제안했다가 전례가 없다는 말에 막혀 본 분, 평판과 직함 사이에서 무엇을 쥘지 고민하는 분, 결정은 했는데 첫 행동을 미루고 있는 분께 권합니다. 각 꼭지 끝에는 오늘 바로 해 볼 수 있는 작은 실천이 있습니다. 역사를 좋아하는 독자에게는 노부나가를 다시 읽는 기회가 되고, 일터에서 판을 바꾸려는 독자에게는 순서와 대가를 함께 생각하게 하는 책이 될 것입니다.

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