1.성경을 근거로 삼위일체의 동일성과 동등성을 설명하며, 성자와 성령을 보내심에 대한 본문들을 해석함

2.성자와 성령을 보내심에 대한 말씀들을 근거로 삼위일체의 동등성에 반대하는 주장들을 논박함

3.구약성도들에게 하나님이 나타나신 문제를 논함

4.하나님의 아들이 파견되신 목적을 설명하며, 파견되신 성자와 성령이 파견하신 성부보다 작으신 것이 아님을 밝힘

5.성경을 근거로 삼지 않고 자기들의 생각을 근거로 논하는 이단자들을 논박함. 우선 낳으심과 나심등의 개념은 서로 다르므로 본질의 차이를 의마한다는 이단설에 대항해서, 이 용어들은 하나님에 대해서는 상대적 관계를 가리킬 뿐이라고 설명함

6.그리스도는 하나님의 지혜시며 하나님의 능력이시라는 사도의 말씀을근거로 성자의 동등성을 부인하는 주장을 소개하고, 자세한 반박은 뒤로 물린 후에, 성부와 성령의 동일성과 동등성을 더 설명하며, 삼위는 일체시며 삼중이 아니심을 역설함

7.뒤로 물린 문제를 해결하며, 성부와 성자와 성령은 한 하나님,한 본질이신 것과 같이, 한 지혜와 한 능력이시라고 가르침. 그리고 하나님에 대해서 한 본질과 세 위격 또는 한 본질과 세 본체를 말하는 이유를 탐구함

8.삼위일체 내에서는 어느 한분이나 어느 두분을 합하거나 또는 세분을 합하더라도, 어느 한 분보다 크시지 않은 이유를 설명함

9.하나님의 형상인 인간에게 일종의 삼위일체가 있다고 함

10.외면적인 사람이 하는 일에도, 예컨대 물체들을 보거나, 본 물체상을 회상할 때에, 거기에 삼위일체의 흔적들이 있다고 함

11.외면적인 사람이 하는 일에도, 예컨대 물체들을 보거나, 본 물체상을 회상할 때, 거기에 삼위일체의 흔적들이 있다고 함

12.지식과 지혜를 구별한 후에, 지식에서 일종의 삼위일체를 지적하며, 이것은 내면적 인간의 일이지만 아직 하나님의 형상이라고 부를 수 없다고 함

13.지식에서 발견한 이 삼위일체를 설명하며, 이에 관련해서 그리스도에 대한 믿음을 권장함

14.사람의 진정한 지혜, 즉 하나님을 기억하며 사랑하는 데 대해서 말하며, 이런 마음이 곧 하나님의 형상이지만 금생에서는 이 마음이 하나님의 지식으로 새롭게 되며 내세에 하나님을 뵐 때에는 하나님과 완전히 같게 되리라고 함

15.14까지의 내용을 요약한 후에, 삼위일체를 완전히 보는 것이 우리에게 약속된 행복이지만, 하나님의 형상인 우리 자신을 통해서 거울로 희미하게 볼 뿐임을 말함