‘현장독서’라는 새로운 시도,
타임머신을 타고 체험한 제갈량의 삶의 현장

앤 패디먼은 『서재 결혼시키기Ex Libris』라는 자신의 저서 중 ‘책 속으로 걸어 들어갈 때’라는 글에서 책 속에 서술된 장소에서 그 책을 읽고, 또 책 속에 묘사된 곳에서 그 책을 읽는 것, 이런 독서 방식을 ‘현장독서’라고 명명했다.
“현장독서가 현장과 아무 관련 없는 곳에서 읽는 것보다 훨씬 더 자극적인 이유는 왜일까?” 앤 패디먼은 이 의문에 대해 “마음의 눈이 문자로 모든 만족을 얻지 못하기 때문이라고 생각한다”고 스스로 답했다.

제갈량은 중국 역사 속의 뭇별 가운데 가장 찬란하게 빛나는 거성이자, 신격화된 삼국 시대 ‘위인’이다. 『제갈량 문화유산답사기』는 ‘역사 신천지 찾기’라는 새로운 기획 아래, 삼국 시대 역사 현장을 ‘직접 걸어서 방문하는’ 방식으로 제갈량의 일생을 생생하게 전달하고 있다. 이 책에서는 특히 세 가지 점에서 각별한 노력을 기울였다.

첫째, 시각적 이미지화이다. 제갈량에 대한 묘사를 평면 묘사에서 입체 묘사로 발전시켰다. 그가 17세부터 54세까지 지났던 삶의 발자취를 한 걸음 한 걸음씩 따라가면서 충실히 기록하고, 풍부한 사진을 곁들여 독자들이 역사 현장에 더욱 가까이 다가갈 수 있도록 배려했다.
둘째, 신격화의 배제이다. 이 책에서는 제갈량을 둘러싸고 있는 신비의 베일을 한 겹 한 겹 벗겨내기 위해 노력했다. 오나라 유학자들과 설전을 벌인 일화나 허수아비 배로 화살을 빌린 고사, 동풍을 빌린 이야기, 공성계空城計 등 사실 여부가 의심스러운 신화들 속에서 제갈량의 실제 모습을 건져내고, 그 베일이 어떻게 생기게 됐는지, 또 그것이 어떻게 제갈량에게 걸쳐졌는지를 파헤쳤다.
셋째, 현대화이다. 이 책은 전통적이고 정치적인 논조에서 탈피해, 21세기적인 사고방식과 경험에 근거하여 제갈량에 대해 다시금 정의를 내렸다. 또한 다각적인 관점에서 제갈량의 현대적인 의미를 부각시켰다. 소년 제갈량이 책을 통해 운명을 개척했다는 것이나, 추녀를 아내로 맞이한 경제적 이익, 「융중대」의 ‘넘버3’ 철학, 마속을 등용한 잘못된 ‘마케팅 포지셔닝’ 등 제갈량을 타임머신에 태워 현대로 데리고 온 듯한 느낌을 주려고 노력했다.

『제갈량 문화유산답사기』는 ‘현장독서’를 출발점으로 하여, 제갈량의 행적에 대한 글과 함께 수많은 사진을 곁들였다. 또한 정치가, 야심가이자 천하의 책사로서의 그의 복잡하고 모순된 심리를 재현해냈으며, 그의 일생과 경험, 성격을 조명한 책이다. 옛날 사람의 이야기지만 현대적인 느낌이 가미된 글이 독자들의 흥미를 배가시키고, 경쾌한 필치와 생동감 넘치는 묘사로 독자들에게 부담 없는 역사책이 되어 줄 것이다.
역사는 종종 시간적, 공간적 요인 때문에 특정한 해석과 취사선택, 왜곡 등이 이루어지게 된다. 이런 점에서 ‘역사 탐방’은 한편으로는 독서와 역사 현장을 연결지어 ‘역사 읽기’의 한계를 극복해 ‘역사 보기’의 새로운 지평을 열고, 다른 한편으로는 역사를 인식하는 초점을 수정하여 인물과 사건을 더욱 정확하고 구체적으로 인식하고 있다. 이는 새로운 시도이자 도전이지만, 이를 통해 역사를 더욱 신선하고 생생하게 바라보고 인식하게 될 것으로 기대한다.

제갈량의 ‘A’에서 ‘Z’까지,
정사를 기초로 재해석한 제갈량 다시 읽기!

‘넘버3’ 전략이자 ‘천하삼분’의 블루오션 전략, 「융중대」
제갈량의 「융중대」는 유비에게 내놓은 전략 제안서이자 입사 지원서였다. 이는 현대 기업경영에서 활용되고 있는 SWOT분석에 맞먹는 매우 치밀한 보고서로 유비가 대외적으로 직면한 위협과 기회, 내부의 핵심 경쟁력을 정확하게 분석했다. 조조와 손권이 선점한 시장은 취할 수 없으므로 그대로 내버려두고, 상대적으로 경쟁력이 덜한 유표·유장·장로 3개 브랜드를 공략하여 ‘넘버3’로 발돋움하자는 탁월한 전략이었다.

맹획과 그저 일곱 번 놀았을 뿐인데…
『삼국연의』에는 제갈량이 맹획을 칠종칠금七縱七擒, 즉 일곱 번 잡았다가 일곱 번 놓아준 것으로 묘사되어 있다. 맹획은 일곱 번째 잡혔다가 풀려나자 감격의 눈물을 흘리며 제갈량에게 절대복종을 맹세했다. 제갈량이 이처럼 수고를 아끼지 않은 이유는 그의 마음을 얻어 남방에 군대를 주둔시키지 않고 양식을 나눠주지 않기 위해서였다. 그런데 사실 맹획은 정사에 전하지 않은 ‘신분 불명’의 인물이다. 북벌을 눈앞에 둔 제갈량이 남쪽에서 한가로이 맹획과 일곱 번이나 술래잡기를 할 정신이 있었겠는가?

「후출사표」는 쓰지 않는 편이 옳았다
명문인 「출사표」와 달리, 「후출사표」는 “지금 백성들은 궁핍하고 군사들은 지쳐 있다”, “모든 일이 그러하니 미리 헤아려 살피기란 실로 어렵다”, “성패 및 이로움과 해로움에 대해서 미리 내다보는 데 밝지 못하다” 등 패배주의와 운명론으로 점철되어 있고, 침통하고 의기소침한 분위기가 짙게 깔려 있다. 이것이 정말 제갈량의 글이란 말인가! 사실 진수陳壽가 편찬한 『삼국지』에는 「후출사표」에 대한 언급이 전혀 없다.

‘땀’을 흘리며 마속의 목을 베다
제갈량의 제1차 북벌이 성공을 눈앞에 두고 있을 즈음, 마속馬謖이 가정街亭을 잃는 바람에 전세가 역전되고 말았다. 이에 제갈량은 눈물을 흘리며 마속의 목을 베었다. 이것이 ‘읍참마속泣斬馬謖’의 유래이다. 하지만 실패의 근본적인 원인은 이론가인 마속을 전선에 보낸 제갈량에게 있다. 즉 마케팅 포지셔닝이 잘못됐던 것이다. 제갈량은 자신의 실수로 가정을 잃었으니, ‘땀’을 흘리며 마속의 목을 벤 ‘한汗참마속’이란 말이 옳지 않을까!

실제로는 ‘육출기산’이 아니라 ‘이출기산’이다
‘육출기산’은 제갈량의 북벌을 의미하는 대명사가 되었다. 하지만 이는 역사적 사실과 완전히 부합하지 않는다. 다섯 번은 위를 공격했지만 한 번은 위의 공격에 대한 방어전이었고, 다섯 차례의 북벌 중에서도 두 번은 기산으로 진격했지만 세 번은 다른 곳으로 출정했다. 그래도 기어이 ‘출기산’이라는 말을 쓰고자 한다면 ‘이출기산’이 정확한 표현이다.

삼국시대 역사 현장을 발로 누빈
사진작가의 좌충우돌 제갈량 탐방기!

삼국 시대 역사 현장에 용감하게 뛰어든 여인
사진작가 왕핑은 베이징사범대학 역사학과를 졸업했으며, 독서와 여행, 요가, 쟁 연주를 사랑하는 여학생이다. 두 달 동안 무려 5천 리 길을 발로 누비며, 융중에서부터 와룡강, 신야, 박망파, 적벽, 그리고 기산, 천수, 가정, 오장원에 이르기까지 제갈량에 관한 모든 것을 수집했다. 흔적만 남은 벽에서 신야를 불태우는 장면을 그린 벽화를 발견했고, 황량하고 험한 산 속에서 제갈량의 군영이 있던 곳을 찾아 헤맸으며, 인산인해로 발 디딜 틈 없는 제갈량 사당에서 기어코 사진을 찍는 집념을 보였다. 그녀는 이렇게 직접 발로 뛰며 삼국 시대 역사 현장과 제갈량이 걸어온 발자취, 이 모든 것을 렌즈에 담았다. 제갈량의 발자취를 따라가는 이번 5천 리 탐방은 그녀의 이상과 용기가 없었다면 불가능했을 것이다.