관롱집단설
역사학자 진인각의 대표적인 학설로, 고도한 선진문화와 개방성·국제성을 특징으로 하는 수당세계제국을 창설하고 통치한 정치집단의 원류와 성격을 규명했다. 진인각은 수당이라는 세계제국이 통치자의 열린 사고 없이는 만들어지기 어렵다는 전제하에, 이런 열린 사고의 연원을 통치집단의 원류로부터 찾았다. 열린 사고란 자기 것에만 집착하거나 고집하지 않는 자세를 말하는데, 당시 가장 대립적인 호족(胡族)과 한족(漢族)이라는 종족적 경계와 유목과 농경이라는 대립적인 문화를 초월한 사고가 바로 그것이다. 관롱집단은 바로 이런 열린 사고를 견지한 정치집단이었다.

관롱은 관중(현재의 섬서성)과 농서(감숙성) 일대를 일컫는데, 관롱집단은 이 지역을 기반으로 형성되었고, 서위-북주 그리고 수와 당 왕조를 창설하는 주체세력으로 등장하였다. 관롱집단은 종족적으로 호와 한, 능력면에서는 무력과 재지(才智)가 혼합되어 하나로 융합된 정치집단이었다. 북위 말 과도한 한화(漢化)정책에 반발하여 일어난 반란인 ‘육진(六鎭)의 난’ 이후 선비족의 한 세력이 남쪽 중원지역으로 유동하면서 마지막으로 관롱지역에 정착한다. 당시 여러 정치세력 가운데 세력적 열세를 면하지 못하던 선비군사집단은 그 열세를 만회하기 위해 그곳에 이미 거주하고 있던 한족들과 합작하여 새로운 호한 융합의 정치세력을 만들어냈다.

이들 관롱집단에 의해 통치된 수당세계제국은 종족을 초월하고 능력에 기반한 개방성을 띠었다. 모든 길이 로마로 통한다 하듯이 7세기에서 10세기까지 세계의 모든 길은 수당제국의 도읍인 장안으로 통하고 있었다. 당시 장안은 단지 한 나라의 수도만이 아니라 세계인들이 와서 살고자 하는 선망의 장소였다. 장안은 세계 각처에서 몰려 온 사람들에 의해 다양한 원류를 가진 문화가 합일되어 새로운 문화로 재생산되는 문명의 중심이었다. 장안에 중심을 둔 수당세계제국을 통치한 정치집단이 바로 열린사고를 가진 관롱집단이었다.

진인각, 최후의 20년에 이르기까지, 1890~1948
1890년 호남성 장사에서 태어났다. 어린 시절 경학·사학·철학을 공부한 그는 1907년 상해 복단공학에 입학했다. 1910년부터 구미 대학에서 공부하면서, 만주어·몽골어·티베트어·산스크리트어 등 아시아권 언어를 두루 섭렵하고, 중국과 중앙아시아의 고문자를 연구했다. 1925년 양계초, 왕국유 등과 함께 북경 청화학교 국학연구원 교수로 초빙되었다. 1937년 중일전쟁이 발발하자 1938년 서남연합대학으로 옮겨갔다. 1939년 50세의 나이에 영국 왕립학회 연구원으로 초빙되었으나 2차 세계대전 발발로 영국에 가지 못했다. 1945년 망막각리로 실명했다. 1949년 그는 대만행을 거부하고 대륙에 남아 영남대학 교수로 취임했다. 이 책은 이 시점부터 그에 대한 이야기를 전개한다.

진인각, 대만행을 거부하다
1949년 중국 공산당의 대륙 장악이 임박해오자, 국민당의 장개석은 두 가지 중대한 작전을 전개한다. 그 하나는 대만으로 대륙의 문물을 대거 운반하는 것이었고, 다른 하나는 대륙의 학자를 이송하는 것이었다. 1948년 12월 소형 비행기가 남경 비행장에 도착했다. 이 비행기에서 중국 학계의 ‘거물’ 호적이 내렸다. 호적의 위력은 대단했다. 당시 국민당 문화를 주관하던 고급 관원들이 친히 비행장으로 나와 그를 영접했다. 그런데 이 비행기에는 청화대학 역사학과 교수 진인각도 동승하고 있었다. 남경에 도착한 두 사람 가운데 한 사람(호적)은 대만행을 택했고, 다른 한 사람(진인각)은 대륙에 남아 광주로 향했다.

진서경을 만나다
대륙에 남은 진인각은 영남대학 교장 진서경과 인연을 맺는다. 1950년대 초반, 진서경은 ‘한 손으로는 교수들을 붙잡는’ 프로젝트를 펼쳐 각 분야의 최고 전문가들을 영남대학으로 초빙했다. 이 중에는 중국 방사선학계의 권위자 사지광, 중국 현대 수학의 창시자 강립부, 그리고 중국 중세사 분야의 최고 권위자 진인각도 포함되어 있었다. 진인각이 영남대학에 도착한 다음 날인 1월 20일, 영남대학 신문에 다음과 같은 기사가 실렸다. “진인각 선생은 10여 개 나라의 문자에 능통하다. 서양의 한학자들도 진 선생에게 중국사를 배웠다. 그는 1942년 영국 옥스퍼드 대학에 정교수로 초빙되었는데 우리나라에서는 좀처럼 얻기 힘든 대단한 영예였다.…”

“학문을 물을 뿐 정치는 묻지 않는다”
1953년 10월, 역사연구위원회는 곽말약을 상고사연구소 소장으로, 진인각을 중고사연구소 소장으로, 그리고 범문란을 근대사연구소 소장으로 지명했다. 그러나 진인각은 이 제안을 거부했다. 이에 역사연구위원회는 진인각의 제자였던 왕전을 ‘사자’로 파견하여 진인각을 설득시키고자 했다. 그러나 진인각은 왕전에게 자신이 중고사연구소 소장을 맡는 조건을 다음과 같이 제시했다. “첫째, 연구소가 마르크스-레닌주의를 신봉하지 않고 정치학습을 하지 않는 것을 허락한다. 둘째, 모공(毛公)과 유공(劉公)이 허락증명서를 내주어 방패막이로 사용할 수 있게 한다.” 진인각은 이처럼 실현 가능성이 없는 조건을 내세움으로써 “단지 학문을 물을 뿐 정치는 묻지 않는다(只問學問 不問政治)”는 원칙을 견지하고자 했다.

“우파로 몰려 공격을 받다”
1957년 반우파 투쟁이 전개되면서, 진인각은 우파로 몰려 핍박받게 된다. “진인각은 학과 내외에서 부르주아 전문가 측의 대표로서 대백기(大白旗, 우파의 우두머리)입니다. 학과의 당 총지부에서는 진인각의 영향력을 반드시 쓸어내야 한다고 생각합니다.…” 심지어는 “주먹으로 늙은 고집불통을 때리고 발로 가짜 권위자를 걷어차자”는 문구가 유행할 정도였다. 이후 진인각은 문화대혁명의 소용돌이에 빠져들어 크나큰 고초를 겪는다. 물론 ‘원로 학자로서 대우를 받아’ 최악의 상황은 면할 수 있었지만, 진인각은 엄청난 심리적 타격을 입었으며 비슷한 상황에 놓여 있던 많은 동료 지식인들을 잃는 아픔을 죽을 때까지 겪게 된다.

중국 역사학계의 대가, 진인각
진인각은 1969년 10월 세상을 떠났다. 그는 실명과 다리 골절 등 신체적 고통과 중화인민공화국 초기의 정치적 격랑 속에서도 자유사상과 독립정신을 끝내 잃지 않고 죽을 때까지 역사 연구에 매진했다. 진인각은 중국 중세사 분야의 대가로서, 『수당제도 연원약론고』와 『당대 정치사술론고』 등을 저술했으며, 특히 『논재생연』, 『유여시별전』 등 그가 중국 문학 분야에서 남긴 탁월한 업적은 바로 ‘최후의 20년’에 집필한 것이다. 무엇보다도 그가 제창한 ‘관롱집단설’은 현재까지도 역사학계에 엄청난 영향력을 끼치고 있다. 중국의 역사학자 엄경망嚴耕望은 진인각을 전목錢穆, 진원陳垣, 여사면呂思勉과 함께 현대 중국의 4대 역사학자로 평가하고 있다.