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책소개

저자 소개 2

앙드레 지드

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Andr-Paul-Guillaume Gide,앙드레 폴 기욤 지드

인간 내면에 대한 정직한 탐구를 담은 작품들로, 20세기 프랑스 문단의 대표자로 자리 잡은 소설가. 1869년 11월 22일 파리에서 태어났다. 파리법과 대학 교수인 아버지와 청교도인 어머니 사이에서 태어난 지드는 11살 때 아버지가 돌아가신 후부터는 엄격한 교율을 강조하는 어머니 밑에서 자랐다. 예민하고 신경성 발작이 잦은 학생이라 학교생활에 적응하기 어려워했다. 18살때부터 문학에 빠지면서 상징주의의 영향을 받았다. 하이네를 탐독했고 그리스 신화와 성서에도 지대한 관심을 가지고 있었다. 평생 그의 작품에 자주 등장하던 사촌 누나 마들렌은 그에게 예술혼을 유발시키는 평생
인간 내면에 대한 정직한 탐구를 담은 작품들로, 20세기 프랑스 문단의 대표자로 자리 잡은 소설가. 1869년 11월 22일 파리에서 태어났다. 파리법과 대학 교수인 아버지와 청교도인 어머니 사이에서 태어난 지드는 11살 때 아버지가 돌아가신 후부터는 엄격한 교율을 강조하는 어머니 밑에서 자랐다. 예민하고 신경성 발작이 잦은 학생이라 학교생활에 적응하기 어려워했다.

18살때부터 문학에 빠지면서 상징주의의 영향을 받았다. 하이네를 탐독했고 그리스 신화와 성서에도 지대한 관심을 가지고 있었다. 평생 그의 작품에 자주 등장하던 사촌 누나 마들렌은 그에게 예술혼을 유발시키는 평생의 동반자였다. 1891년 사촌 누이 마들렌 롱도에게 청혼했지만 거부당하고 그녀에 대한 열띤 사랑을 담은 처녀작 소설 『앙드레 발테르의 수첩』을 처음 발표하고 시인 말라르메가 이끄는 ‘화요회’에서 예술가들과 친교를 쌓는 등 작가로서 첫발을 떼기 시작했다.

그의 인생에서 결정적인 전환점이 된 것은 1893년의 아프리카 여행이었다. 아프리카의 작렬하는 태양과 야성적 풍토는 지금까지 그에게 영향을 미쳤던 엄격한 그리스도교적 윤리에서의 해방을 가져왔으며, 모든 구속에서 풀려난 강렬한 생명력을 향유하는 것이 삶의 길임을 가르쳐주었다. 1893년 북아프리카로 떠난 여행에서 첫 동성애 경험을 하게 되고, 모든 도덕적·종교적 구속과 금기로부터 해방감을 체험하게 된다. 새로운 생명의 기쁨을 끝까지 추구하려는 의지는 지드의 문학의 독특한 출발점이 되어주었다.

1894년 어머니가 죽자 앙드레 지드는 1895년 어릴 적부터 흠모해 오던 연상의 외사촌 누이 마들렌 롱도와 결혼했으나, 그들의 결혼 생활은 오로지 정신적인 관계에 국한된 것이었다. 1896년 라로크 자치구의 시장으로 당선되었다. 그는 시장으로 있으면서 아프리카에서의 경험을 바탕으로 『지상의 양식』을 완성했다. 젊음의 열광과 자유의 삶에 대한 고백록인『지상의 양식』은 출간 당시에는 주목을 끌지 못했으나 본능에 충실한 자유의 삶과 종교적인 도덕과의 대립에 대한 주제는 이후의 창작으로 꾸준히 이어졌다.

1909년 친구들과 함께 잡지 『라 누벨 르뷔 프랑세즈』(『NRF』)를 창간했으며, 이 잡지의 창간호에서부터 『좁은 문』을 연재하기 시작했다. 지드가 핵심 멤버로 활약한 이 잡지는 20세기 프랑스 문학의 중흥에 기여한 수많은 작가들을 세상에 알리는 중심적인 역할을 했다. 사회적 현실에도 점차 눈을 뜨게 되면서 식민주의를 비판하는 글을 발표하기도 했으며, 공산주의에 크게 관심을 기울이기도 했다.

또한, 프랑스 문단에 새로운 기풍을 불어넣어 20세기 문학의 발전에 이바지 하였고 그가 유일하게 '소설'이라고 지칭한 『사전꾼들 Les Fauxmonnayeurs』(1926)을 발표함으로써 종래의 소설 관념을 타파하고 새로운 형식과 구성을 시도했다. 사회적 현실에도 점차 눈을 뜨게 되면서 식민주의를 비판하는 글을 발표하기도 했으며, 공산주의에 크게 관심을 기울이기도 했다. 앙드레 지드는 『배덕자』,『좁은 문』,『전원 교향악』,『사전꾼들』을 쓰면서 작가의 직무에 몰두하는 한편, 이러한 주제에 대한 갈등을 1926년부터 쓰기 시작한 자서전 『한 알의 밀이 죽지 않는다면』에 담아 위대한 고백 문학 작품으로 남겼다.

또 프랑스 식민주의에 시달리는 원주민의 참상을 여지 없이 폭로한 『콩고 여행 Voyage au Congo』(1926)과 문화적 폐쇄성과 획일성을 맹렬히 비난한 『소련기행 Retour de L'URSS』(1936)으로 사회적 활동을 하기도 했다. 여러 논문에서 유명한 『도스토예프스키론』을 비롯한 외국문학과 프랑스 문학에 대한 활발한 비평활동을 하기도 했다. 1938년 아내가 죽자 사실상 모든 창작을 끝맺고 평생 옹호했던 개인의 자유에 대해 전통의 가치와 도덕과의 공존을 모색했다.

앙드레 지드는 종교와 도덕의 구속과 타율성을 거부하고 진정한 도덕성의 탐구를 통해 새로운 인간 정신의 풍토를 만드는 데 기여한 공로를 인정받아 1947년 옥스퍼드 대학교에서 문학박사 명예학위를 받았다. 기성의 종교, 도덕의 구속을 거부하고 열정적인 구도자로 평생의 작품 세계를 추구한 끝에 그해 11월 노벨 문학상을 받았다. 1950년 1939년부터 80회 생일에 이르기까지의 삶의 기록을 담은『일기』의 마지막 권을 출판한 지드는 1951년 82세를 일기로 파리의 자택에서 폐렴으로 세상을 떠났다.

1891년 첫 작품 '앙드레 왈테르의 수기'를 발표한 이래, 주로 도덕과 욕망 사이의 갈등을 다룬 작품을 발표했다. 『지상의 양식』에서는 앙드레 지드는 전세계 젊은이에게 육체와 정신의 해방 찬가를 보낸다. 가르와 몽테블랑에서 카뮈와 사르트르에 이르기까지, 개인의 욕망을 부정하는 종교와 윤리로부터 해방을 꿈꾸던 세대에게 자신의 내면을 솔직하고 표현하라는 이 책의 호소는 전후 폭발적인 반응을 불러일으켰다. 삶이 베풀어주는 기쁨을 최대한 향유하겠다는 그의 문학의 독특한 출발점은 바로 이 책에서 비롯하였다.

『좁은 문』은 그의 대표작으로 육체적인 쾌락과 지상의 행복을 승화시켜 현실적인 '사랑'을 종교적인 '존재'로 창조하거 사랑하는 남녀의 감정이 얼마나 높을 수 있으며, 절대 순수의 경기까지 도달할 수 있는가를 보여준다. 19세기 합리주의 사상에 종지부를 찍고 새것을 제시하는 현대 문학의 복음서로 평가받고 있는 작품이다.

이외의 작품으로 『앙드레 왈테르의 수기』(1891), 『지상의 양식』(1897), 『좁은 문』(1909), 『배덕자』(1902), 『교황청의 지하도』(1914), 『전원교향악』(1919), 『콩고 기행』(1927), 『탕아귀가』(1907), 『도스토예프스키론』(1920), 『코리동』(1924), 『위폐 제조자들』(1926), 『나르시스론』 등 다수가 있다.

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서울대학교 경제학과를 졸업하고 미국 모건은행에서 비즈니스 커리어를 시작해 1980년부터 뉴욕 월스트리트 본사에서 근무했다. 이후 금융에 만족하지 못하고 호주, 인도네시아, 프랑스, 독일, 홍콩 등지에서 원자재-제조-무역-영화 등 여러 산업에 종사하며 실물경제의 일선에서 치열하게 뛰었다. 홍콩에서는 영화 평론·배급을 통해 국제적인 문화 콘텐트 교류 사업을 벌였으며, 2005년 영구 귀국한 후로는 출판사 ㈜베가북스를 이끌면서 저술과 번역에 매진하고 있다. 주요 저서로 『AI 예감』(2024), 『2025 비즈니스 트렌드』(2024), 『챗GPT 혁명』(2023), 『트렌드 경제용어
서울대학교 경제학과를 졸업하고 미국 모건은행에서 비즈니스 커리어를 시작해 1980년부터 뉴욕 월스트리트 본사에서 근무했다. 이후 금융에 만족하지 못하고 호주, 인도네시아, 프랑스, 독일, 홍콩 등지에서 원자재-제조-무역-영화 등 여러 산업에 종사하며 실물경제의 일선에서 치열하게 뛰었다. 홍콩에서는 영화 평론·배급을 통해 국제적인 문화 콘텐트 교류 사업을 벌였으며, 2005년 영구 귀국한 후로는 출판사 ㈜베가북스를 이끌면서 저술과 번역에 매진하고 있다. 주요 저서로 『AI 예감』(2024), 『2025 비즈니스 트렌드』(2024), 『챗GPT 혁명』(2023), 『트렌드 경제용어 2023』(2022), 『명쾌하고 야무진 최신 경제용어 해설』(2021) 등이 있으며, 연구와 저술 과정에 ‘매크로웨이브 경향’의 접근법을 활용한다.

50여 종의 영어, 독어, 프랑스어 작품을 우리말로 옮기기도 했다. 영미권 도서로는 『덩샤오핑 평전』, 『헨리 키신저의 중국 이야기』, 『화이트 타이거』, 『부와 빈곤의 역사』, 『우주 전쟁』, 『살아있는 신』, 『첼시의 신기한 카페로 오세요』, 『아이는 어떻게 성공하는가』 등을, 독어권 도서로는 『돈 후안』, 『항상 옳을 순 없어도 항상 이길 수는 있습니다』, 『신비주의자가 신발끈을 묶는 방법』 등을, 프랑스어 도서로는 『샬로테』, 『코리동』, 『어바웃 타임』 등을 번역해 펴냈다.

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품목정보

발행일
2008년 08월 27일
판형
양장 ?
쪽수, 무게, 크기
142쪽 | 412g | 153*224*20mm
ISBN13
9788992309165

출판사 리뷰

프랑스 문학을 대표하는 고전 작가이자 1947년 노벨문학상 수상자인 앙드레 지드.
좁은 문' '배덕자' '전원교향악' '교황청의 지하도' '콩고여행' 등으로 우리에게 너무나도 익숙한 거장이 스스로 “내 생애 가장 의미 있고 중요한 업적”이라고 불렀던 소설 《코리동》을 마침내 한국 최초로 소개한다.

1921년부터 조금씩 발표했던 글을 모아 1924년 출간된 이 논쟁적인 소설은 4편의 소크라테스식 대화를 모은 형태. 동성애라는 다분히 논쟁적인 소재를 채택하고 있으며, 오랜만에 만난 두 명의 학교 옛 친구가 대화를 주고받는 식인데, 그 속을 면면히 흐르는 일관된 주제는 엄준-혹독한 사회의 편견과, 이에 대항하는 자유로운 영혼의 끈질긴 투쟁이라고 하겠다.

아버지로부터 개신교, 어머니로부터 가톨릭의 영향을 받은 지드는, 현대인의 복잡한 정신을 삶으로 반영한 고뇌하는 인간이었고, 당연히 그것은 작품 구석구석에 배어있다. 기독교의 엄한 모럴로 교육 받은 그는 육욕과 동성애적 성향의 갈등으로 수없이 번민한다. 그 참담한 아픔과 사회적 인습에의 저항을 《코리동》만큼 적나라하게 드러내는 작품이 또 있을까'

쪽마다 철학과 역사에 대한 현학적인 지식과 깊은 이해가 넘쳐흐르는 이 작품은, 두 친구의 박진감 넘치는 갑론을박으로, 말초신경을 자극하는 현대 소설 못지않게 흥분을 선사한다. 그 소재가 동성애라는 점도 논쟁적이겠지만, 그보다는 뿌리 깊은 사회의 통념과 편견이 어떻게 자유로운 사고와 충돌하는지를 감지하고 지켜보는 즐거움이 클 것이다. 진정 생각하는 독자들의 지성을 향한 도전이 아닐 수 없다.

저자에게도 용기가 필요한 작품이었겠지만, 이를 읽는 것 또한 참된 용기와 열린 마음을 요구한다. 작가 스스로 《코리동》을 가장 의미 있는 작품으로 지목한 것, 결코 놀랄 일이 아니리라!

▶ 한 번은 나한테 유익한 경종을 울려준 하나의 글을 우연히 만나게 되었어. 그건 갈리아니(Galiani) 사제司祭가 마담 에피네(Epinay)한테 보낸 글이었지. “중요한 것은 치료를 받는 것이 아니라, 병과 더불어 태연하게 살아가는 것이다.”
▶ 내 말을 잘 곱씹어보게: 이성애의 경우와 꼭 마찬가지로 동성애에도 여러 가지 수준이 있고, 여러 가지 뉘앙스가 있어. 플라토닉한 동성애에서부터 육욕만 채우려는 동성애까지, 스스로를 억제하는 동성애부터 가학음란증과 다름없는 동성애까지, 환하게 밝고 건강한 동성애로부터 침울하고 병적인 동성애까지, 단순하고 활달한 동성애에서 온갖 세련된 악덕에 다름 아닌 동성애에 이르기까지.
▶ 내 기꺼이 보장하겠네만, 이십 년만 지나면 사람들은 ‘반자연적’, ‘변태’ 같은 말을 더 이상 심각하게 받아들일 수 없을 거야. 내가 이 세상에서 자연스럽지 못하다고 인정할 것은 딱 하나뿐일세. 바로 예술작품이지. 그 외의 모든 것은, 싫든 좋든, 자연의 순리에 속하는 것이고, 우리가 일단 더 이상 도덕주의자로서 그걸 바라보지 않게 된다면, 차라리 자연주의자로서 그걸 고려하는 편이 더 나을 거야.
▶ 인간의 천성은 전적으로 자연스러운 것이다 ' 모든 동물이 그렇듯이. 자연스럽게 만든다는 것이란 전혀 있을 수 없다. 마찬가지로 자연스럽다면 그건 결코 잃어버릴 수 없다. 자연이 온통 천편일률적이 아니라는 데는 의심의 여지가 없다. 그러니까 자연을 천편일률적으로 만드는 것은 바로 관습이다. 관습이야말로 자연을 속박하니까 말이다. 그리고 자연은 종종 관습을 뛰어넘어서, 온갖 관습에도 불구하고 (그것이 좋은 것이든 나쁜 것이든) 인간을 그 본능 속에다 가둬두기도 한다.
▶ 라 로쉬푸코의 심오한 이 한 마디를 기억하게나: 다른 사람들이 사랑이라는 것에 대해 말하는 걸 듣지 못했더라면 결코 사랑을 하지 않았을 사람들도 많다. 한번 잘 생각해보게. 우리들의 사회, 우리들의 도덕규범에서는 모든 것이 하나의 성性으로 하여금 다른 성을 향해 가도록 미리 운명 지우고 있어. 모든 것이 이성애만을 가르치고, 모든 것이 우리를 그 쪽으로 가도록 몰아가고, 모든 것이 우리들에게 그것을 향해 선동하고 있지, 연극, 책, 신문, 손윗사람들이 과시하는 본보기, 살롱이며 길거리에서 벌어지는 퍼레이드 등등 모든 것이 말이야.
▶ 나는 블랙리스트 위에 오르는 것도 참을 수 있고, 인간의 법률과 그가 사는 나라의 당대의 관습에 의해서 불명예를 당하는 것도 받아들일 수 있지만, 자연의 언저리에서 사는 것은 도저히 수용할 수 없어. 개념상 그것은 말이 안 되거든. 만일 여기에 가장자리가 있다면, 그건 사람들이 너무 성급하게 경계선을 그어버렸기 때문이야.
▶ 자연이 나에게 속삭이는 응답, 혹은 소리치는 응답을 사람들이 확인해주었으면 좋겠어. 그뿐일세. 내가 분명히 밝히고자 하는 것은 이거야: 서로 다른 일련의 선입견을 가지고 자연에게 질문을 던졌더니, 자연도 역시 다르게 응답을 하더라는 거지.
▶ 사람이 사랑에 빠지면 빠질수록, 한층 더 서툴고 어색해지는 법. 그래, 그의 욕망에 순수한 사랑이 수반되면 될수록, 그래, 그의 욕망이 더 이상 이기적인 것이 아니게 되는 순간, 그는 자기가 사랑하는 존재에게 상처를 줄까봐 한층 더 두려워지는 법이야.
▶ “자연을 쫓아내면, 그것은 몇 배나 빨리 되돌아온다.” ' 호라티우스
▶ 동성애적 욕망이든 이성애적 욕망이든, 미덕이란 그 욕망을 지배하고 통제하는 거야.
▶ 성 아우구스투스는 그 어떤 여자보다도 더 사랑했던 남자친구에게 먼저 마음을 주었지. 그렇다고 해서 아우구스투스가 신의 경지로 스스로를 고양시키려는 노력이 더욱 더 어려워졌다고 생각하는가'

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