이 작품이 크게 주목받는 것은 헬레니즘기의 주요 철학학파 중 소요학파를 제외한 나머지 세 학파의 이론이 어떠했는지, 또 소크라테스 이전 철학에서부터 기원전 1세기까지 어떤 철학적 변화가 있었는지 정리하고 있으며, 그 과정에서 실전된 저작들이 많이 인용된다는 점이다. 또한 본문이 전해주는 내용과는 별도로, 이 저작이 누구의 글을 근원으로 삼고 있는지, 그리고 작품계획을 도중에 어떻게 변경하였는지도 쟁점이다.

이는 키케로가 창조적인 철학자라기보다는, 능숙한 편역자로서, 희랍의 사상을 새로운 라틴어로 옮기고 적절한 비유들을 동원하여 이해하기 쉽게 풀어쓰는 것을 특장으로 삼기 때문이다. 그리고 이 작품의 전체 논의는 한자리에서 끊이지 않고 이어지는데, 중간에 등장인물이 이 논의가 며칠간 계속되는 것인 양 말하는 “어제, 그저께” 등이 들어 있다. 아마도 애초에는 이 대화의 배경이 되는 축제가 사흘간 계속되는 데 맞춰, 대화도 사흘간 계속되는 것으로 꾸몄던 것을 무슨 이유에선가 도중에 계획을 변경하면서 글을 매끄럽게 다듬지 않아, 우리에게 처음 계획을 드러내주고 있다.
이러한 작품 전거나 계획변경에 대한 논의들은 이 작품이 언제 나타날지 모르는 새로운 자료를 확인하기 위한 ‘기본자료’ 역할을 하고, 또한 키케로의 다양한 작품구성방식을 밝혀냄으로써, 우리의 작품구성방법의 선택지를 넓힌다.

이와 같이 우리가 플라톤, 아리스토텔레스 이후의 철학사를 재구성하는 데에 이 작품이 얼마나 중요한지를 보여준다. 그리고 이 작품의 전거에 대한 논쟁들은 이 작품이 헬레니즘시대 철학 전체와 얼마나 복잡하게 얽혀있는지를 보여준다. 그것은 전대의 사상이 전수되면서 어떻게 변형되는지에 대한 기록이고, 한편으로는 희랍에서 시작된 철학이 로마의 어휘들을 통해 유럽으로 전해지는 과정의 기록이기도 하다.
따라서 이 작품을 통해 이러한 과정을 살펴보는 것은, 현재 우리가 가진 지식의 지층을 살피는 것이고, 우리들 자신이 누구인지를 그 근원부터 확인하는 작업이다. 이를 통해 키케로의 고대의 지혜가 현대인들의 삶의 혜안과 지혜가 되리라 기대한다.