욥기에서는 고난이 죄에 대한 하나님의 징벌이라고 하는 전통적인 신앙원칙인 인과응보의 원리가 인간이 겪는 ‘모든’ 고난을 다 해명할 수 없음을 보여줍니다. 그리고 인간이 이해할 수 없는 ‘신비의
고난’, 즉 욥기 2:3의 “까닭 없이 그를 치게 하였어도”와 같은 ‘까닭 없는 고난’이 있다는 것을 보여줍니다. 그리고 욥기를 보면서 제가 찾은 진리는 ‘모든 고난에는 끝이 있다’는 것입니다. 모든 고난은 끝이 아니라 하나의 과정에 불과합니다. 욥은 그에게 닥친 고난보다 훨씬 더 오래 살았습니다. 이 사실은 오늘날 우리에게 소망을 주는 엄청난 메시지입니다. 어떠한 고난보다도 우리가 더 장수한다는 것입니다. 즉 고난이 우리보다 먼저 돌아가시기 때문에 고난 너머에 그보다 더 장수하는 우리 자신의 모습을 앞당겨 볼 수 있게 해주는 것이 바로 신앙입니다.---p.63

구약성경의 다른 책들은 ‘백성에게 말씀하시는 하나님’(하나님→백성)에 대하여 기록한 반면, 시편은 ‘하나님께 말씀드리는 백성들’(백성들→하나님)에 대하여 기록하고 있습니다. 즉 성경의 다른 책들은 하나님께서 백성에게 말씀하시는 것이고, 시편은 그 하나님께 답변하는 인간에 대하여 묘사하고 있습니다. 시편은 ‘백성의 책’, 즉 ‘인간의 책’입니다. 따라서 시편은 찬양과 저항, 강한 믿음과 깊은 절망, 현명한 충고와 어처구니없는 어리석음, 그리고 지속적인 사랑과 강렬한 증오를 동시에 표현하고 있습니다. 이렇듯 인생의 높낮이를 모두 다 드러내주는 것이 바로 시편입니다.---p.72

지혜문학은 고대근동의 어느 나라에서나 나타나는 보편적인 현상이지만, 이스라엘의 지혜문학은 ‘야웨 경외’가 추가되어있다는 점이 독특하며, 이 점이 중요합니다. 이스라엘 주변 나라의 가르침에 따르면, 삶 및 세상 질서를 알고 자신의 삶을 거기에 맞추는 사람이 지혜로운 사람입니다. 따라서 이방의 지혜론은 젊은이들에게 경험적인 지식을 전해줌으로 그들을 처세에 능하게 해주고 그들에게 행복과 성공에 이르는 길을 알려주는 것이 과제였습니다. 그러나 구약성경은 인생의 성공이란 사람의 영리함에만 달려있는 것이 아니라 근본적으로 하나님의 뜻을 따르는 데 있다고 분명하게 강조하고 있습니다. 지혜는 야웨를 온전히 두려워하는 마음에서 비롯됩니다.---p.154-155

지금까지는 아가를 ‘구속(구원) 신앙’의 맥락 안에서만 보아왔습니다. 아가를 구원의 신앙 안에서만 해석한 것이지요. 그러기에 아가는 하나님과 이스라엘의 관계라는 등식으로 해석해온 것입니다. 그런데 구약의 신앙은 구원 신앙만 있는 것이 아닙니다. ‘창조 신앙’도 있습니다. 성(性)이라고 하는 것, 즉 부부 간의 사랑이라고 하는 것은 하나님이 창조하신 것이고, 하나님이 선물로 주신 것이기 때문에 이를 마음껏 누림으로 기쁨을 얻는 것이 하나님의 뜻이라는 것입니다. 아가는 전통적인 ‘구속 신앙’적 측면뿐만 아니라 한걸음 더 나아가 ‘창조 신앙’적 측면에서도 해석되어야 합니다.