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품목정보
| 발행일 | 2024년 09월 01일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 434쪽 | 954g | 170*228*30mm |
| ISBN13 | 9791198633873 |
| ISBN10 | 1198633875 |
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미술은 수많은 인구와 막대한 사회 자본을 유지하고 운용할 수 있는 경제 대국을 중심으로 발전했다. 그러나 이제는 거대한 문화 용광로 속에서 제3국 혹은 소수 가치의 독창성이 더 인정받는 시대가 되었다.
--- p.6
본래 소장품번호는 유물의 출처, 소장처로의 유입 경로 등을 드러내는 단어와 임의로 부여하는 숫자를 합해 정한다. ‘백자 철화 포도원숭이문 항아리’의 소장품번호는 ‘본관 2029’다. ‘본관’은 조선총독부박물관에서 인수했다는 의미다. 기증품의 경우에는 ‘증’으로 표시하지만 기증의 의미가 클 때는 기증 자의 ‘호’號가 자주 활용된다. 4,900여 점을 기증한 이홍근 선생의 기증품에 ‘동원’을 사용한 것이 대표적이다. 즉, 소장품번호를 붙이는 방식은 교과서적인 원칙이 정해져 있지 않고, 상징적인 의미가 크다. 이렇게 들어온 문화재들은 ‘유물 등록’이란 절차에 따라 정식 소장품으로 관리된다
--- p.99
가장 한국적이고도 민족적인 화풍의 시대, 겸재謙齋 정선鄭?, 1676~1759이 만들어낸 실경산수화는 한국에 존재하는 주체적 산수에 감화되어, 중국식 관념 산수화를 바탕 삼아 실제로 보고 느낀 생생한 시각 경험을 화폭에 담아낸 것이다. 화면과 나를 일체화시키는 농도 짙은 기운생동은 인왕제색도仁王霽色圖에서 제힘을 발휘한다. 이는 겸재 정선이 비 내린 뒤의 인왕산을 그린 실경산수화다. 리움미술관이 소장했던 이 작품은 ‘이건희 컬렉션’의 기증 이후 국립중앙박물관의 ‘소장품번호 건희 1번’으로 불리게 되었다.
--- p.131
미술은 인간 내면을 향했을 땐 치유와 감상을 목적으로 하지만, 사회를 향했을 땐 현장을 고발하는 르포가 되어 시대의 내밀한 현상을 스스럼없이 고발한다. 그렇게 화가들은 시대가 내팽개쳐버린 양심과 도덕을 그림 안에 고발 함으로써 우리 삶의 올바른 길이 무엇인가를 깊이 생각해보게 한다.
--- p.238
단청이란 청색, 적색, 황색, 백색, 흑색 등의 기본색을 배색하여 간색間色: 중간색을 만드는데, 건축물의 영구 보존과 주요 건축자재로 쓰이는 소나무의 강한 목질과 결의 갈라짐을 보완하기 위해 도장 방법으로 고안되었다. 단청의 특별한 색과 문양은 옛 원시 사회에서부터 주술적인 의미와 조화를 부여해 궁 궐의 장엄함과 품격을 높이려는 의도가 담겨져 있다. 단청은 자연과 우주 그 자체를 의미한다. 오채五彩는 오행五行으로 이어져 방위의 중앙과 사방을 기본으로 삼고, 여기에 사신四神 사상을 도입하여 ‘전세-현세-내세’의 종교적 사상을 연결하였다. 청색은 ‘목木-봄春-동東’을, 적색은 ‘화火-여름夏-남南’을, 황색은 ‘토土-토용土用-중앙中央’을, 백색은 ‘금金-가을秋-서西’를, 흑색黑色은 ‘수水-겨울冬-북北’을 상징한다.
--- p.367
이렇듯 성공적인 전통 콘텐츠의 개발은 국내뿐 아니라, 국외까지 우리 문화예술의 힘을 널리 전파할 수 있는 가능성을 내포한다. 오늘날 현대 예술의 발전은 전통 예술혼의 계승과 혁신을 차치하고서는 생각할 수조차 없다. 전통예술의 풍부한 내용과 다양한 표현 형식은 이미 ‘한류韓流’라는 용어로 아시아에서만 국한됐던 가치를 넘어 이제는 ‘K-Drama’·‘K-Pop’·‘K-Culture’라는 용어로 대체되면서 세계화를 이루고 있다.
--- p.6
본래 소장품번호는 유물의 출처, 소장처로의 유입 경로 등을 드러내는 단어와 임의로 부여하는 숫자를 합해 정한다. ‘백자 철화 포도원숭이문 항아리’의 소장품번호는 ‘본관 2029’다. ‘본관’은 조선총독부박물관에서 인수했다는 의미다. 기증품의 경우에는 ‘증’으로 표시하지만 기증의 의미가 클 때는 기증 자의 ‘호’號가 자주 활용된다. 4,900여 점을 기증한 이홍근 선생의 기증품에 ‘동원’을 사용한 것이 대표적이다. 즉, 소장품번호를 붙이는 방식은 교과서적인 원칙이 정해져 있지 않고, 상징적인 의미가 크다. 이렇게 들어온 문화재들은 ‘유물 등록’이란 절차에 따라 정식 소장품으로 관리된다
--- p.99
가장 한국적이고도 민족적인 화풍의 시대, 겸재謙齋 정선鄭?, 1676~1759이 만들어낸 실경산수화는 한국에 존재하는 주체적 산수에 감화되어, 중국식 관념 산수화를 바탕 삼아 실제로 보고 느낀 생생한 시각 경험을 화폭에 담아낸 것이다. 화면과 나를 일체화시키는 농도 짙은 기운생동은 인왕제색도仁王霽色圖에서 제힘을 발휘한다. 이는 겸재 정선이 비 내린 뒤의 인왕산을 그린 실경산수화다. 리움미술관이 소장했던 이 작품은 ‘이건희 컬렉션’의 기증 이후 국립중앙박물관의 ‘소장품번호 건희 1번’으로 불리게 되었다.
--- p.131
미술은 인간 내면을 향했을 땐 치유와 감상을 목적으로 하지만, 사회를 향했을 땐 현장을 고발하는 르포가 되어 시대의 내밀한 현상을 스스럼없이 고발한다. 그렇게 화가들은 시대가 내팽개쳐버린 양심과 도덕을 그림 안에 고발 함으로써 우리 삶의 올바른 길이 무엇인가를 깊이 생각해보게 한다.
--- p.238
단청이란 청색, 적색, 황색, 백색, 흑색 등의 기본색을 배색하여 간색間色: 중간색을 만드는데, 건축물의 영구 보존과 주요 건축자재로 쓰이는 소나무의 강한 목질과 결의 갈라짐을 보완하기 위해 도장 방법으로 고안되었다. 단청의 특별한 색과 문양은 옛 원시 사회에서부터 주술적인 의미와 조화를 부여해 궁 궐의 장엄함과 품격을 높이려는 의도가 담겨져 있다. 단청은 자연과 우주 그 자체를 의미한다. 오채五彩는 오행五行으로 이어져 방위의 중앙과 사방을 기본으로 삼고, 여기에 사신四神 사상을 도입하여 ‘전세-현세-내세’의 종교적 사상을 연결하였다. 청색은 ‘목木-봄春-동東’을, 적색은 ‘화火-여름夏-남南’을, 황색은 ‘토土-토용土用-중앙中央’을, 백색은 ‘금金-가을秋-서西’를, 흑색黑色은 ‘수水-겨울冬-북北’을 상징한다.
--- p.367
이렇듯 성공적인 전통 콘텐츠의 개발은 국내뿐 아니라, 국외까지 우리 문화예술의 힘을 널리 전파할 수 있는 가능성을 내포한다. 오늘날 현대 예술의 발전은 전통 예술혼의 계승과 혁신을 차치하고서는 생각할 수조차 없다. 전통예술의 풍부한 내용과 다양한 표현 형식은 이미 ‘한류韓流’라는 용어로 아시아에서만 국한됐던 가치를 넘어 이제는 ‘K-Drama’·‘K-Pop’·‘K-Culture’라는 용어로 대체되면서 세계화를 이루고 있다.
--- p.386~387
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