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인간 실격 - 세계문학전집 103
eBook

인간 실격 - 세계문학전집 103

[ EPUB ] 민음사 세계문학전집-103이동 세계문학전집-103이동
리뷰 총점8.6 리뷰 11건 | 판매지수 8,976
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품목정보

품목정보
발행일 2012년 10월 25일
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지원기기 크레마,PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원),아이폰,아이패드,안드로이드폰,안드로이드패드,전자책단말기(일부 기기 사용 불가),PC(Mac)
파일/용량 EPUB(DRM) | 17.71MB ?
ISBN13 9788937494031
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소개 책소개 보이기/감추기

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저자 소개 (1명)

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또 다른 한 장의 사진이 가장 기괴하다. 이제는 나이를 짐작할 수도 없을 정도다. 머리는 희끗희끗하다. 그런 남자가 몹시 더러운 방(방 벽이 세 군데 정도 허물어져 내린 것이 그 사진에 뚜렷하게 찍혀 있었다.) 한쪽 구석에서 작은 화로에 양손을 쪼이고 있는데, 이번에는 웃고 있지 않다. 아무런 표정이 없다. 말하자면 쭈그리고 앉아 화로에 양손을 쪼이다가 그냥 그대로 죽어간 것 같은, 정말로 기분 나쁘고 불길한 냄새를 풍기는 사진이다. 이상한 것은 그뿐이 아니다. 그 사진에는 얼굴이 비교적 크게 찍혀 있어서 그 생김새를 자세히 살펴볼 수가 있었는데 이마도 평범, 이마의 주름도 평범, 눈썹도 평범, 눈도 평범, 코도 입도 턱도... 아아, 그 얼굴에는 표정이 없을 뿐만 아니라 인상조차 없다. 특징이 없는 것이다. 예컨대 내가 이 사진을 보고 나서 눈을 감는다 치자. 나는 이미 그 얼굴을 잊어버렸다. 방 벽과 작은 화로는 생각나지만 방 주인의 얼굴은 안개가 스러지듯 사라져서 아무리 애를 써도 떠오르지 않는다. 그림이 그려지지 않는 얼굴이다. 만화조차도 안 된다. 눈을 뜬다. 아아, 이런 얼굴이었지. 이제 생각났다. 이런 기쁨조차 없다. 극단적으로 말하자면 눈을 뜨고 사진을 다시 봐도 생각나지 않는 얼굴이다. 그저 무턱대고 역겹고 짜증나고, 나도 모르게 눈길을 돌리고 싶어진다.

소위 '죽을 상'이라는 것에도 뭔가 좀 더 표정이라든가 인상이라든가 그런 것이 있을 텐데, 사람 몸뚱이에다 짐 끄는 말의 목이라도 갖다 붙이면 이런 인상이 되려나? 어쨌든 딱히 무엇 떄문이랄 수도 없이 보는 사람을 섬뜩하고 역겹게 한다. 나는 지금까지 이렇게 기묘한 얼굴의 남자를 역시 본 적이 한번도 없다.
--- pp.11~12
저희는 그때 희극 명사, 비극 명사 알아맞히기 놀이를 하였습니다. 이것은 제가 발명한 놀이로, 명사에는 모두 남성명사, 여성명사, 중성명사 등의 구별이 있는데 그렇다면 희극 명사, 비극 명사의 구별도 있어야 마땅하다. 예컨대 증기선과 기차는 둘 다 비극명사고 전철과 버스는 둘 다 희그 명사다. 왜 그런지를 이해 못하는 자는 예술을 논할 자격이 없다. 희극에 하나라도 비극 명사를 삽입하는 극작가는 이이 그것만으로도 낙제. 비극의 경우도 똑같다는 논법입니다.
"자, 준비됐어? 담배는?"
제가 묻습니다.
"비(비극명사의 준말)."
호리키가 일언지하에 대답합니다.
"약은?"
"가루약이야 알약이야?"
"주사."
"비."
"그럴까? 호르몬 주사도 있는데 말이야."
"아니야 단연코 비지. 주사 바늘이라는 게 우선 훌륭한 비 아닌가?"
"좋아 인정해 주지. 그렇지만 자네, 약이나 의사는 말이야, 그래 보여도 제법 희(희극명사의 준말)라고. 죽음은?"
"희. 목사도 중도 그렇지."
"아주 잘했어.그리고 삶은 비지."
"아니. 그것도 희."
'아니야. 그렇게 되면 모든 게 희가 돼버려. 그럼 하나만 더 묻겠는데, 만화가는? 설마하니 희라고 하지는 않겠지."
"비, 비. 대비극 명사."
"뭐야, 대(大)비는 자네 쪽이지."
이런 시시껄렁한 익살이 되어버리면 재미없습니다만, 저희는 그 놀이가 일찍이 온 세상의 살롱에 한번도 존재한 적 없는 극히 재치있는 놀이라고 득의만만해하고 있었던 것입니다.
--- p.110
어제는 테쓰한테 칼모틴을 사오라고 마을 약국에 심부름을 보냈더니 여느 때의 상자와는 다른 칼모틴을 사왔는데, 그다지 신경 쓰지 않고 자기 전에 열 알 정도 먹고 나서 도통 잠이 오지 않아 이상하게 생각하고 있던 차에 배가 이상해져서 서둘러 화장실에 갔더니 맹렬한 설사가이어졌습니다. 게다가 그러고 나서도 연달아 세 번이나 화장실에 갔던 것입니다. 하도 이상해서 약상자를 잘 살펴보니 그것은 헤노모틴이라는 설사약이었습니다.
저는 똑바로 누워서 배에 유단포를 올려놓고, 테쓰에게 잔소리를 하려고 했습니다.
"이봐, 이건 칼모틴이 아니야. 헤노모틴이지."
그렇게 말하다 말고 후후 웃어버렸습니다. 아무래도 '폐인'이란 단어는 희극 명사인 것 같습니다. 잠들려고 먹은 것이 설사약이고, 게다가 그 설사약 이름은 헤노모틴이라니.
--- p.133

출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

1948년 서른아홉의 나이로 요절하여 일본 사회에 큰 파장을 남긴 일본 현대 문학의 대표적 작가 다자이 오사무의 『인간 실격』이 민음사에서 출간되었다. 오직 순수함만을 갈망하던 여린 심성의 한 젊은이가 인간들의 위선과 잔인함에 의해 파멸되어 가는 과정을 그린 「인간 실격」은 “인간의 나약함을 드러내는 데 있어 다자이보다 뛰어난 작가는 드물다.”(《뉴욕 타임스》)라는 평가를 받으며 전후 일본 젊은이들의 열렬한 지지를 받았다. 그리고 함께 실린 「직소」에서는 유다의 인간적인 측면을 다자이만의 독특한 시선으로 새로이 조명하고 있다.

너무나 순수했기에 파멸할 수밖에 없었던 한 젊은이의 초상

「인간 실격」은 ‘나’라는 화자가 서술하는 서문과 후기, 그리고 이 작품의 주인공 요조가 쓴 세 개의 수기로 구성되어 있다. 서문에는 요조의 사진 세 장이 등장하는데, “쭈그리고 앉아 화로에 양손을 쪼이다가 그냥 그대로 죽어간 것 같은” 사진 속 인물의 음산함이 작품의 전체적 분위기를 설정해 주고 있다. 태어날 때부터 다른 “인간들”을 이해할 수 없었던 요조는 그 인간 세계에 스스로 동화되기 위해 “익살꾼”을 자처해 가며 노력하지만 번번이 좌절하고, 결국 마약에 중독되고 자살을 기도하기에 이른다. 그러나 거듭된 동반 자살 기도에서 여자만 죽고 혼자 살아남은 요조는 마지막 희망이었던 본가로부터도 절연을 당하고 외딴 시골집에서 쓸쓸히 죽음만을 기다리는 “인간 실격자”가 되고 만다.

인간 사회의 위선과 잔혹성을 한 개인을 통해 거울처럼 보여준 작품

현재 일본 내에서는 물론 전 세계적으로 열광적인 지지를 받고 있는 일본 현대 문학의 대표 작가 요시모토 바나나와 무라카미 하루키는 자신이 가장 존경하는 일본 작가로 다자이 오사무를 꼽고 있다. 또한 다자이는 ‘무뢰파’로 불리며 현재까지도 일본 데카당스 문학을 대표하는 작가로 평가된다. 다자이에게 있어서의 데카당은 단순한 퇴폐주의가 아니라 패전 후라는 일본의 독특한 시대 상황과 맞물려서 해석해야 할 것이다. 즉 기성세대의 가치관 및 윤리관, 도덕관이 패전과 함께 붕괴되면서, 다자이의 (기성세대의 관점에서 볼 때)타락과 자기 파괴적 언행은 기존 사회에 속한 모든 것을 거부함으로써 철저한 무(無)에서부터 새로이 시작하고자 한 처절한 몸부림이었다고 볼 수 있다.
몇몇 다자이 연구가는 「인간 실격」을 분석하기를, 세상을 합법적 세계에 속하는 남성 세계와 비합법적 세계에 속하는 여성 세계로 나누었을 때 사회의 실세를 형성하고 있는 남성 지배 세계에서 소외된 ‘요조’가 결국은 어느 세계에도 귀속하지 못하고 인간 실격자가 되어 가는 과정을 설득력 있게 증명해 보인 작품이라고 하고 있다.
타산과 체면으로 영위되는 인간 세상과 사회 질서의 허위성, 잔혹성을 「인간 실격」만큼 명확하게 드러낸 작품도 드물 것이다. 어떻게든 사회에 융화하고자 애쓰고 순수한 것, 더럽혀지지 않은 것에 꿈을 의탁하고, 인간에 대한 구애를 시도하던 주인공이 결국 모든 것에 배반당하고 인간 실격자가 되어가는 패배의 기록인 이 작품은 그런 뜻에서 현대 사회에 대한 예리한 고발 문학이라 할 수 있다. 위선적인 인간상을 대표하는 등장인물들인 요조의 보호자 ‘넙치’와 악우(惡友) ‘호리키’가 드러내는 상식적인 인간상의 (적어도 그들은 이 사회에서 당당히 존재 가능하다.) 추악함은, 이 사회의 틀에 젖어 무감각하게 살고 있는 우리에게 자성을 촉구한다.

‘나약한 인간으로서의 유다’라는 새로운 시각을 보여준 「직소」

「직소」는 유다가 예수를 고발하는 자리에서 늘어놓는 이야기를 마치 독자가 현장에서 함께 듣고 있는 것처럼 서술한 작품이다. 이 작품에서는 일반적인 해석과 달리, 예수를 흠모하고 사랑했지만 그 사랑이 거부당한 데 대한 분노와 반발심으로 예수를 팔아넘기게 되는 유다의 갈등과 번민을 생생하게 묘사하고 있다. 성경에는 유다를 배신자로 지목한 기록이 없다. 예수는 유다에게 “가서 네가 할 일을 하라.”라고 하고 있다. 유다는 예수의 영광을 위해 설정된 인간이었을 수 있다. 프랑수아 모리아크가 말하듯 예수가 없었다면 유다의 고뇌도 없었을 것이다. 다자이는 이 작품에서 예수와 유다 양쪽에 자신을 투영하고 있으나 외곬이며 질투 많고, 애정과 증오 사이에서 흔들리는 유다 상의 조형은 유다에 대한 다자이의 관심이 예수에 대한 것보다 훨씬 더 크다는 사실을 보여준다. 너무나 사랑한 나머지 남에게 넘기느니 내 손으로 죽여주겠다고 유다가 결심하는 부분이라든가 “돈. 세상은 돈이면 다야.”, “나는 필경 장사꾼이지. 돈푼깨나 생길까 하고 쫓아다녔지만 글렀다는 것을 알고 배반한 거지.”와 같은 유다의 자학은 탁월한 심리 통찰이라 하겠다.

eBook 회원리뷰 (11건) 리뷰 총점8.6

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구매 인간 실격이란 제목 그대로 내용 평점4점   편집/디자인 평점5점 m*****3 | 2017.10.05 | 추천2 | 댓글0 리뷰제목
책을 읽는 내내 주인공이 별로라고 생각했다. 누구나 다른 사람들 앞에서 평범하게 보이기 위해 어느정도의 연기를 하는데 본인만 그런 것처럼 자기연민에 빠져있는 사춘기 감성이, 부자집에서 미남으로 태어나 사람들에게 인기가 많지만 그게 얼마나 감사한 일인지도 모르고 그런거 바라지 않는다는 태도에서 느껴지는 나르시즘과 철없음이, 여자들이 자신을;
리뷰제목

책을 읽는 내내 주인공이 별로라고 생각했다.

 

누구나 다른 사람들 앞에서 평범하게 보이기 위해 어느정도의 연기를 하는데 본인만 그런 것처럼 자기연민에 빠져있는 사춘기 감성이, 부자집에서 미남으로 태어나 사람들에게 인기가 많지만 그게 얼마나 감사한 일인지도 모르고 그런거 바라지 않는다는 태도에서 느껴지는 나르시즘과 철없음이, 여자들이 자신을 좋아하는게 싫다면서 막상 본인의 삶을 그들에게 기대는 모순이, 본인의 선택을 다른 사람의 탓으로 돌리는 무책임함과 이기적임이 느껴져서 주인공의 편을 들기 싫었다. 차라리 뒤에 실려있는 <직소>라는 단편이 기독교 신자는 아니지만 성경의 내용을 대략은 알고있는 내가 읽기에는 더 흥미로웠다.

 

그런데, 책을 다 읽고 생각을 정리하다보니 문득 주인공이 곱게 보이지 않은 이유들을 나도 가지고있다는 걸 깨달았다. 다른 사람에게는 쉬워보이는 사교적인 행동이 나에게만 어려운 것이라고 생각했고, 누구나 부러워할만한 환경에서 자란 것은 아니지만 적어도 나에게 직접 부럽다고 말을 하는 사람이 한 명 정도는 있었다. 물론, 그 때의 난 그 말을 듣고 속으로 '네가 나에 대해 뭘 안다고' 생각했던 것 같다. 그리고 혼자 살고싶어하면서도 부모님에게 경제적으로 기대는 모습과 밀어붙일 용기도 없어서 내가 진짜로 가고싶었던 길이 아니라 무난해보이는 길을 선택해놓고 왜 날 말렸냐고 주변사람을 원망하는 나에게서 주인공 요조가 보인다. 나는 책을 읽은 짧은 시간동안 주인공을 미워한게 아니라 그에게서 보이는 나를 미워한 것이다.   

 

부끄럼 많은 생을 산 것은 주인공뿐만이 아닌 것 같다.

2명이 이 리뷰를 추천합니다. 공감 2 댓글 0
구매 동년배 친구 같은.. 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 YES마니아 : 로얄 마*내 | 2022.12.05 | 추천1 | 댓글0 리뷰제목
이십여 년만에 인간실격을 다시 읽었다. 작년에 이토 준지가 만화로 그린 거 보고 다시 읽을 생각이었는데 벌써 1년이 지났네 이십 년 전엔 와 이세상에 나보다 더 쓰레기가 살다갔구나 감탄했는데 지금 보니까 그 정도까진 아니다 물론 나보단 쓰레기다 ㅋ 근데 이제 내가 늙었쟈나 늙은 나는 추한 쪽으로 다자이 오사무를 더 닮게 된 것이다. 아오 시발ㅋㅋㅋ 빡치네 어떤 거냐면 남한;
리뷰제목

이십여 년만에 인간실격을 다시 읽었다. 작년에 이토 준지가 만화로 그린 거 보고 다시 읽을 생각이었는데 벌써 1년이 지났네
이십 년 전엔 와 이세상에 나보다 더 쓰레기가 살다갔구나 감탄했는데 지금 보니까 그 정도까진 아니다 물론 나보단 쓰레기다 ㅋ 근데 이제 내가 늙었쟈나 늙은 나는 추한 쪽으로 다자이 오사무를 더 닮게 된 것이다. 아오 시발ㅋㅋㅋ 빡치네 어떤 거냐면 남한테 폐 끼치는 게 무서워서 죽음으로 도피하고 싶은 거 ㅋㅋㅋ 죽어라 그냥
나와 동류라고 생각한 첫번째 쓰레기였는데
나는 생활인으로 살아가면서 나약함을 많이 벗어던졌다고 생각했는데
나약함이란 건 사라지지 않고 옷을 갈아입은 것 뿐이었음을
다자이라는 거울을 통해 깨닫게 됨
그래도 다자이 오사무가 만약 곁에 돌봐주는 사람이 없었다면, 자기 삶을 오로지 자기가 책임질 기회가 있었다면
그니까 가부장제 수혜를 받지 않았다면 달라졌을 가능성이 크다고 본다. 그래서 감옥 같은 데 가서 자기 옷 빨고 자기 밥 만들고 설거지하고 청소하고 했으면 갱생했을 거 같은데. 물론 감옥은 그런 곳도 아닌데다 인격적 처우가 안 되니까 더 망가졌겠지 그니까 그런 거 말고 인권친화적이면서 지 삶을 지가 돌봐야 되고 술/마약은 안 주는.. 그런 데 없음
아니 왜 형들한테 돈 받아쳐먹고 여자들한테 보살핌 받으면서 죄책감 속에 뒈지고 싶어서 안달이냐고... 돈을 벌고 생활을 하라고.. 하지만 나는 그게 뭔질 안다니까 왜 그러는지 안당께 나도 모르고 싶다 하
가부장제 수혜 받는 가부장제의 피해 남성.. 예전에 백인 연쇄살인마들 보면서 쟤네는 왜 저럴까 궁금했는데 약간 연결이 느껴짐
어릴 때는 글 잘 쓰는 쓰레기를 넘 좋아하다가 어느 순간부터 존나 싫어하게 됐는데 이젠 좋지도 싫지도 않다

1명이 이 리뷰를 추천합니다. 공감 1 댓글 0
구매 인간실격 내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 YES마니아 : 로얄 스타블로거 : 블루스타 a*****8 | 2023.09.20 | 추천0 | 댓글0 리뷰제목
인상 깊었던 대목. 우울할 때 읽으면 안될 것 같다“세상. 가까스로 저도 어렴풋하게나마 그것을 알게 된 듯한 기분이 들었습니다. 개인과 개인의 다툼에서, 게다가 그 순간의 다툼에서, 게다가 그 자리에서 이기면 좋은 것이다. 인간은 결코 인간에게 복종하지 않는다. 노예조차도 노예다운 비굴한 보복을 하는 것이다. 저는 세상에 대해 점점 경계하지 않게 되었습니다. 세상이란 그리;
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인상 깊었던 대목. 우울할 때 읽으면 안될 것 같다

“세상. 가까스로 저도 어렴풋하게나마 그것을 알게 된 듯한 기분이 들었습니다. 개인과 개인의 다툼에서, 게다가 그 순간의 다툼에서, 게다가 그 자리에서 이기면 좋은 것이다. 인간은 결코 인간에게 복종하지 않는다. 노예조차도 노예다운 비굴한 보복을 하는 것이다. 저는 세상에 대해 점점 경계하지 않게 되었습니다. 세상이란 그리 무서운 곳이 아니라고 생각하게 되었습니다. 지금까지 저의 공포는 소위 '과학의 미신'에 겁먹고 있는 것과 같은 것이었습니다. 무구한 신뢰심은 죄입니까. 유일한 희망이었던 아름다운 성품조차 의심을 품게 된 저는 이제는 뭐가 뭔지 아무것도 알 수 없게 되어, 그저 향하는 곳은 알코올뿐이었습니다.”
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한줄평 (51건) 한줄평 총점 9.2

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구매 평점5점
중이병 거울치료제로 위안받기
1명이 이 한줄평을 추천합니다. 공감 1
YES마니아 : 플래티넘 이*탄 | 2023.08.08
구매 평점3점
나약하고 자기비판적인 인간이 남을 얼마나 우울하게 만들 수 있는지를 보여준 소설
1명이 이 한줄평을 추천합니다. 공감 1
YES마니아 : 플래티넘 퍼**이 | 2021.02.16
평점5점
우울
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YES마니아 : 골드 a*****8 | 2023.09.20
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