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품목정보
| 발행일 | 2020년 06월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 240쪽 | 316g | 137*205*20mm |
| ISBN13 | 9791190467599 |
| ISBN10 | 1190467593 |
일상의 무기가 되는 논리 수업
: 세상의 교묘한 말들로부터 나를 지키는 61가지 논리 도구들
마이클 위디 저 / 한지영 역
|
반니
|
2020년 06월 15일
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- 인문 top100 4주
- 원제이동
- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (10만부 돌파 기념 스페셜 에디션)
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저자 소개 (2명)
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체스 게임과 논증이 비슷하긴 해도 한 가지 아주 중요한 차이가 있다. 모두가 체스 두는 법을 배울 필요는 없지만, 논증은 배워야 한다는 것이다. 우리 모두는 예외 없이 일상에서 논쟁과 마주친다. 따라서 토론의 규칙과 작전을 배우는 것은 올바른 문법과 요리법을 배우는 것 못지않게 삶의 필수적인 기술이다. 물론 당신이 그중 어느 하나를 숙달하지 못해도 살 수 있다. 하지만 삶에서 양보해야 할 부분이 눈에 띄게 늘어날 것이다.
---「추천사」중에서
만약 어떤 정치선동가가 군중을 분노로 몰아넣거나 특정 소수자에 대한 공포를 이용한다면, 그의 논증은 우리의 이성을 우회하여 감정적 반응을 이끌어내려는 것이다. 이런 오류들은 대부분 알아채기가 아주 쉽다. 그러나 다른 비형식적 오류들은 좀 더 교묘하게 우리의 판단을 어그러뜨린다.
---「머리말」중에서
대인논증은 그야말로 논증과는 아무 상관이 없다. 그것은 논증에 아무런 기여를 하지 않으며, 논증을 제시한 사람의 됨됨이에 대해 말할 뿐이다. 그러나 논증을 하는 사람의 됨됨이는 논증의 참됨이나 추론의 타당성에 영향을 주지 못한다. 그가 술꾼이든 술을 입에도 대지 않는 사람이든, 바람둥이든 순결을 지키는 사람이든 간에.
---「비방적 대인논증」중에서
이 논증은 어떤 실체의 존재를 부정하며 반박하는 사람에게 입증책임을 부여한다. 그러나 입증책임은 반박하는 사람이 아니라 주장하는 사람이 져야 한다. 어떤 것이 존재한다는 보장이 있으려면, 그것이 존재한다는 확증이 있어야 한다.
---「비존재의 증명」중에서
이 오류는 이름에서 드러나듯이, 무해한 결정이 점증적인 단계들을 거쳐 끔찍한 결과로 필연적으로 이어진다는 것을 보여준다. 하지만 실상은 꼭 그렇지 않다. 간단히 말해 첫 번째 행동 방침을 받아들이면, 그 다음도 받아들이게 될 거라는 아무런 근거가 없다. 그것이 상상했던 대로 무시무시한 결과로 이어질 가능성은 더더구나 적다.
---「미끄러운 경사면」중에서
영국의 철학자 버트런드 러셀은 닭을 예로 들어 ‘성급한 일반화’ 오류를 설명했다. 날마다 농부에게 모이를 받아먹는 닭은, 농부가 올 때마다 모이를 먹게 된다고 생각하고 이를 당연하게 받아들인다. 그러나 불행히도 닭은 모이를 얻는 대신 도마 위에 오르고 만다. 닭은 농부의 행동을 성급하게 일반화해버린 것이다.
---「성급한 일반화」중에서
악인들이 그것을 믿었다는 이유만으로 어떤 논증이 무조건 틀린 게 되지는 않는다. 문제의 악인이 히틀러라고 해도 이 법칙은 유효하다.
---「히틀러와 연관 짓기」중에서
“이 법안에 반대한다고요? 그러고도 당신이 사람입니까?” 이런 정치적 수사는 이성적인 대응을 불가능하게 만든다.
---「감정에 호소하기」중에서
대중의 인기에 영합하는 포퓰리스트의 정치적 수사가 이 범주에 들어간다. 도널드 트럼프가 거기에 딱 들어맞는 예다. 그는 백악관, 미디어, 이민자, 무슬림을 비롯한 여러 집단을 거칠게 비난해서 주류 미디어로부터 조롱을 받기도 했지만, 그것이 대통령 선거운동을 성공시키는 데 중요한 역할을 했다.
---「분노에 호소하기」중에서
이 논증은 천연 약물의 지지자든, 자연선택과 적자생존을 사회에 적용하자고 주장하는 사회진화론자든, 혹은 이들의 후손으로 인종 간 위계를 지지하는 민족사회주의자든, 전통을 중시하는 도덕주의자든 간에, 온갖 종류의 돌팔이들이 줄곧 써먹어왔다. 이들은 모두 자연적인 것과 비자연적인 것 사이에 규범적 이분법을 들이댄다. 그런데 우리가 이미 보았듯이, 그 이분법에는 문제가 있다.
---「자연적인 것을 내세우기」중에서
이것은 무심코 저지르는 오류 중 하나다. 그러니까 자신들의 믿음에 대해 충분히 생각해보지 않고, 다른 사람들이 그렇게 한다는 이유만으로 생각 없이 받아들이는 것이다. 그런데 이런 관행을 ‘대중의 지혜’라고 운운하며 옹호하는 사람들이 늘 있다.
---「추천사」중에서
만약 어떤 정치선동가가 군중을 분노로 몰아넣거나 특정 소수자에 대한 공포를 이용한다면, 그의 논증은 우리의 이성을 우회하여 감정적 반응을 이끌어내려는 것이다. 이런 오류들은 대부분 알아채기가 아주 쉽다. 그러나 다른 비형식적 오류들은 좀 더 교묘하게 우리의 판단을 어그러뜨린다.
---「머리말」중에서
대인논증은 그야말로 논증과는 아무 상관이 없다. 그것은 논증에 아무런 기여를 하지 않으며, 논증을 제시한 사람의 됨됨이에 대해 말할 뿐이다. 그러나 논증을 하는 사람의 됨됨이는 논증의 참됨이나 추론의 타당성에 영향을 주지 못한다. 그가 술꾼이든 술을 입에도 대지 않는 사람이든, 바람둥이든 순결을 지키는 사람이든 간에.
---「비방적 대인논증」중에서
이 논증은 어떤 실체의 존재를 부정하며 반박하는 사람에게 입증책임을 부여한다. 그러나 입증책임은 반박하는 사람이 아니라 주장하는 사람이 져야 한다. 어떤 것이 존재한다는 보장이 있으려면, 그것이 존재한다는 확증이 있어야 한다.
---「비존재의 증명」중에서
이 오류는 이름에서 드러나듯이, 무해한 결정이 점증적인 단계들을 거쳐 끔찍한 결과로 필연적으로 이어진다는 것을 보여준다. 하지만 실상은 꼭 그렇지 않다. 간단히 말해 첫 번째 행동 방침을 받아들이면, 그 다음도 받아들이게 될 거라는 아무런 근거가 없다. 그것이 상상했던 대로 무시무시한 결과로 이어질 가능성은 더더구나 적다.
---「미끄러운 경사면」중에서
영국의 철학자 버트런드 러셀은 닭을 예로 들어 ‘성급한 일반화’ 오류를 설명했다. 날마다 농부에게 모이를 받아먹는 닭은, 농부가 올 때마다 모이를 먹게 된다고 생각하고 이를 당연하게 받아들인다. 그러나 불행히도 닭은 모이를 얻는 대신 도마 위에 오르고 만다. 닭은 농부의 행동을 성급하게 일반화해버린 것이다.
---「성급한 일반화」중에서
악인들이 그것을 믿었다는 이유만으로 어떤 논증이 무조건 틀린 게 되지는 않는다. 문제의 악인이 히틀러라고 해도 이 법칙은 유효하다.
---「히틀러와 연관 짓기」중에서
“이 법안에 반대한다고요? 그러고도 당신이 사람입니까?” 이런 정치적 수사는 이성적인 대응을 불가능하게 만든다.
---「감정에 호소하기」중에서
대중의 인기에 영합하는 포퓰리스트의 정치적 수사가 이 범주에 들어간다. 도널드 트럼프가 거기에 딱 들어맞는 예다. 그는 백악관, 미디어, 이민자, 무슬림을 비롯한 여러 집단을 거칠게 비난해서 주류 미디어로부터 조롱을 받기도 했지만, 그것이 대통령 선거운동을 성공시키는 데 중요한 역할을 했다.
---「분노에 호소하기」중에서
이 논증은 천연 약물의 지지자든, 자연선택과 적자생존을 사회에 적용하자고 주장하는 사회진화론자든, 혹은 이들의 후손으로 인종 간 위계를 지지하는 민족사회주의자든, 전통을 중시하는 도덕주의자든 간에, 온갖 종류의 돌팔이들이 줄곧 써먹어왔다. 이들은 모두 자연적인 것과 비자연적인 것 사이에 규범적 이분법을 들이댄다. 그런데 우리가 이미 보았듯이, 그 이분법에는 문제가 있다.
---「자연적인 것을 내세우기」중에서
이것은 무심코 저지르는 오류 중 하나다. 그러니까 자신들의 믿음에 대해 충분히 생각해보지 않고, 다른 사람들이 그렇게 한다는 이유만으로 생각 없이 받아들이는 것이다. 그런데 이런 관행을 ‘대중의 지혜’라고 운운하며 옹호하는 사람들이 늘 있다.
---「일반적인 믿음에 기대기」중에서
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