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품목정보
| 발행일 | 2020년 08월 17일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 172쪽 | 192g | 128*188*9mm |
| ISBN13 | 9791159315251 |
| ISBN10 | 1159315256 |
탁석산 저
|
책세상
|
2020년 08월 17일
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- eBook
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생각이 너무 많은 어른들을 위한 심리학 (20만부 기념 리커버 에디션)
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저자 소개 (1명)
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자력갱생이란 구호 뒤에는 언제나 외세에 대한 두려움이 도사리고 있다. 자신 있다면 외국과의 교역이나 교류를 피할 이유가 없다. 오히려 교역을 장려하고 될 수 있는 대로 외국인이 우리나라에 많이 살도록 해야 할 것이다. 하지만 남북한 모두 외국인을 두려워한다. 혹시 이러다가 외국이 또다시 우리나라를 먹어치우는 것이 아닌가 하는 의구심이 언제나 우리의 마음 한구석에 남아 있다. 약자의 설움, 두려움 속에 몸을 움츠린 채 입으로는 혼자 할 수 있다고 외치는 모습이 바로 자력갱생론의 한 단면이 아닐까?
--- p.20~21, 「우리가 선택할 수 있는 길」 중에서
주인은 자기의 집에서 자기 의지와 결정대로 행동하고 생활할 수 있지만 항상 혼자만 사는 것은 아니므로 남과의 교류에서 언제나 예의를 지켜야 한다. 하지만 중요한 결정은 스스로 할 수 있어야 하며 남이 자신의 집에서 예의에 어긋나는 행위를 할 때 제재는 물론 축출할 수 있는 힘도 갖추고 있어야 한다. 그러므로 주인의 속성을 다음의 세 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 자신에 관한 중요한 결정은 스스로 한다. 둘째, 입장이 바뀔 수 있으므로 서로의 규약을 준수한다. 셋째, 자신의 독립성과 자존감이 위협받을 때 이를 지킬 힘이 있다. 하나씩 자세히 살펴보자.
--- p.53, 「주체성이란 무엇인가
우리는 예나 지금이나 주체성을 상실한 상태이다. 주인으로서 갖추어야 할 특성들 중 어느 하나 한국에 해당되는 것이 없다. (중략) 또한 국가의 독립과 자존감이 위협받을 때 이를 지킬 수 있는 군사력을 보유한 적도 없다. 우리 땅에서 남의 나라 군대들이 활개를 쳐도 구경이나 하고 피해나 볼 뿐, 우리 땅에서 나가라고 당당하게 요구하지 못했다. 우리는 그동안 주체적으로 살지 못했고 지금도 마찬가지다. 그럼 주인으로서의 삶을 영위하고 국가의 위신을 지킬 수 있는 길은 없는가? 이제 이 문제를 살펴볼 차례이다.
--- p.60~61, 「주체성이란 무엇인가」 중에서
언어학자들은 한 국가의 언어 표기를 정하는 데 기술적인 문제에 관해 도움을 줄 수 있지만, 어떤 원칙과 태도로 임해야 하는가를 일러주는 것은 철학자의 역할이다. 그동안 대부분의 철학자들이 이 문제에 침묵을 지켰다는 것은 명백한 직무유기이다. 나는 이 문제에 한국의 정체성과 주체성이 모두 관련되어 있다고 생각한다. 따라서 《한국의 정체성》에서 밝힌 바 있는 정체성 판단의 기준인 현재성, 대중성, 주체성을 이 문제에 적용시켜보겠다.
--- p.95, 「주체적으로 사는 길」 중에서
프로야구단에 트레이드를 하지 않는 보호선수가 있듯이 국가에도 민간에게 맡길 수 없는 공기업이 있다. 이런 예외를 인정한다고 해서 자유시장경제의 원칙이 무너지는 것은 아니다. 국가가 할 일과 민간이 할 일을 구분하는 것은 당연한 일이다. 정책기획위원회의 보고서가 공기업의 민영화를 주장하는 것은 공기업의 경쟁력 약화 때문인 것 같은데, 만일 그렇다면 구조 조정이나 인사 혁신 또는 새로운 경영기법 도입 등으로 해결하면 될 것이다. 지연과 학연에 얽매이지 않은 외국인 전문가를 책임자로 임명하여 경쟁력을 키우는 것도 한 방법이다. 주인이 아닌 전문경영인으로 외국인을 쓰는 것은 문제될 것이 없다. 그래도 주인은 여전히 우리이기 때문이다.
--- p.20~21, 「우리가 선택할 수 있는 길」 중에서
주인은 자기의 집에서 자기 의지와 결정대로 행동하고 생활할 수 있지만 항상 혼자만 사는 것은 아니므로 남과의 교류에서 언제나 예의를 지켜야 한다. 하지만 중요한 결정은 스스로 할 수 있어야 하며 남이 자신의 집에서 예의에 어긋나는 행위를 할 때 제재는 물론 축출할 수 있는 힘도 갖추고 있어야 한다. 그러므로 주인의 속성을 다음의 세 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 자신에 관한 중요한 결정은 스스로 한다. 둘째, 입장이 바뀔 수 있으므로 서로의 규약을 준수한다. 셋째, 자신의 독립성과 자존감이 위협받을 때 이를 지킬 힘이 있다. 하나씩 자세히 살펴보자.
--- p.53, 「주체성이란 무엇인가
우리는 예나 지금이나 주체성을 상실한 상태이다. 주인으로서 갖추어야 할 특성들 중 어느 하나 한국에 해당되는 것이 없다. (중략) 또한 국가의 독립과 자존감이 위협받을 때 이를 지킬 수 있는 군사력을 보유한 적도 없다. 우리 땅에서 남의 나라 군대들이 활개를 쳐도 구경이나 하고 피해나 볼 뿐, 우리 땅에서 나가라고 당당하게 요구하지 못했다. 우리는 그동안 주체적으로 살지 못했고 지금도 마찬가지다. 그럼 주인으로서의 삶을 영위하고 국가의 위신을 지킬 수 있는 길은 없는가? 이제 이 문제를 살펴볼 차례이다.
--- p.60~61, 「주체성이란 무엇인가」 중에서
언어학자들은 한 국가의 언어 표기를 정하는 데 기술적인 문제에 관해 도움을 줄 수 있지만, 어떤 원칙과 태도로 임해야 하는가를 일러주는 것은 철학자의 역할이다. 그동안 대부분의 철학자들이 이 문제에 침묵을 지켰다는 것은 명백한 직무유기이다. 나는 이 문제에 한국의 정체성과 주체성이 모두 관련되어 있다고 생각한다. 따라서 《한국의 정체성》에서 밝힌 바 있는 정체성 판단의 기준인 현재성, 대중성, 주체성을 이 문제에 적용시켜보겠다.
--- p.95, 「주체적으로 사는 길」 중에서
프로야구단에 트레이드를 하지 않는 보호선수가 있듯이 국가에도 민간에게 맡길 수 없는 공기업이 있다. 이런 예외를 인정한다고 해서 자유시장경제의 원칙이 무너지는 것은 아니다. 국가가 할 일과 민간이 할 일을 구분하는 것은 당연한 일이다. 정책기획위원회의 보고서가 공기업의 민영화를 주장하는 것은 공기업의 경쟁력 약화 때문인 것 같은데, 만일 그렇다면 구조 조정이나 인사 혁신 또는 새로운 경영기법 도입 등으로 해결하면 될 것이다. 지연과 학연에 얽매이지 않은 외국인 전문가를 책임자로 임명하여 경쟁력을 키우는 것도 한 방법이다. 주인이 아닌 전문경영인으로 외국인을 쓰는 것은 문제될 것이 없다. 그래도 주인은 여전히 우리이기 때문이다.
--- p.130~131, 「주체적으로 사는 길」 중에서
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